MICHEL MARTIN, erik: jeg er Michel Martin og dette er FORTELL MEG MER fra NPR News.
Kommer opp, en stor civil rights seier for LHBT servicemembers. Retningslinjene som forhindret dem fra å tjene åpent i forsvaret, den såkalte «don’ t ask, don ‘t tell» – politikken kommer til en slutt i dag. Vi vil snakke med en dekorert Air Force veteran som karriere kom under en sky på grunn av «ikke spør, ikke fortell.»Vi vil spørre ham om hans tanker om denne dagen.,
Men for det første ønsket vi å snakke om en av de mange kompliserte historier som involverer rase og arv. Mens det er godt kjent historie at slaveri var en vanlig praksis i det Dype Sør før borgerkrigen, mindre kjent er det faktum at det var ikke bare hvite familier som var slave-eierne.
Noen godt-å-gjøre-indianere også eide slaver. Faktisk, sen indianerne Rektor Chief Wilma Mankiller skrev i sin selvbiografi at, sitat, «sannheten er at praksisen med slaveri alltid vil kaste en skygge på stor indianerne,» unquote., Faktisk at shadow fortsetter i dag i siste iterasjon i debatten om hvem som til å inkludere som medlemmer av indianerne. Cherokee Høyesterett har strippet noen av de underordnede etterkommere kjent som freedmen av deres Cherokee statsborgerskap i vedtaket siste måned.
Vi ønsket å lære mer om denne historien, og interessant kryssende historier av Afro-Amerikanere og indianere, så vi har kalt på Tiya Miles. Hun er professor og leder av den Afro-Amerikanske og Afrikanske Studier Avdeling ved University of Michigan., Hun er også forfatter av flere bøker om emnet av Afrikansk-Amerikansk og Cherokee historie, inkludert «Huset på Diamond Hill: En Cherokee Plantasjen Historie.»
Og i dag ble det også annonsert at Professor Miles er en 2011 MacArthur Andre. Det betyr at hun er mottaker av en av disse ettertraktede $500,000 Geni Tilskudd. Og hun er med oss nå fra WUOM i Ann Arbor, Michigan. Professor Km, gratulerer. Velkommen til programmet.
TIYA KM: Takk så mye, Michel. Jeg er glad for å være her.,
MARTIN: Og jeg håper vi får en sjanse til å snakke litt om MacArthur i et minutt. Men jeg hadde lyst til å snakke om denne historien som er i nyhetene. Det er en svært komplisert historie. Kan du bare sette scenen for oss om de øyeblikk som disse to kulturer – Afrikansk-Amerikanere og indianerne – gjennomskåret.
MILES: Sikker. Vel, Afrikansk-Amerikanere – faktisk, Afrikanere og indiansk folk først møtte hverandre under kolonitiden. Så, det ville ha vært på 1500-tallet når Afrikanere ble brakt til Amerika som både slaver og som indentured tjenere., At forholdet tok da en rekke vendinger og svinger over tid. Og en av de mest vanskelig, 1800-tallet, den 19. århundre, da noen av de Innfødte Amerikanere i Sør begynte å eie svarte som slaver.
MARTIN: Så, hva er denne uenigheten om hvem inkluderes og hvem er ikke inkludert? Og hvorfor er dette – jeg mener, dette synes å ha vært noe som skulle ha vært avgjort for lenge siden.
MILES: Vel, jeg tror at vi kan se på situasjonen i indiansk land som hadde eide slaver som blir noe lignende til Usa situasjon. USA., er et land som eier slaver og alle slaver ble satt fri og fikk statsborgerskap. Det er en sak som knapt er avgjort. De er opptjent som legater for rasistisk divisjon, segregering, etnisk hierarki som Amerikanerne seg som en helhet.
Og den er lik i indiansk land som har legater i slave holding. De spenninger fortsatt.
MARTIN: Vel, som jeg forstår det, er hele spørsmålet om valgbarhet er fastsatt ved hjelp av noe som kalles Dawes Ruller., Dette er noe som oppsto fra Dawes-Kommisjonen, som ble etablert i 1893, som jeg forstår det, å overbevise hva vi er kalt de fem siviliserte stammene å bli enige om å oppløse reservasjoner i systemet, og at de ønsket en liste – den AMERIKANSKE regjeringen ønsket en liste over alle medlemmer og den såkalte Dawes Ruller vurderes, hva, er avgjørende for hvem som er medlem av nasjonen og hvem som ikke er det.
Men så, hvilken rolle spilte den Dawes Ruller spille i denne aktuelle tvist om hvorvidt den såkalte Cherokee Lausingen er medlemmer eller ikke?,
MILES: Vel, Dawes Ruller, er sentrale i denne tvisten. Så, i 1887 i Dawes Loven ble vedtatt. Og som du sa, som førte til en påmelding eller utvikling av en folketelling av indiansk folk. Fordi før landet kan bli tildelt, har den AMERIKANSKE regjeringen hadde å vite hvem du skal gi land til.
At listen var en atskilt liste. Det var en segregert census at delt mennesker basert på deres etniske opphav. Så, Dawes Roll ble organisert av Cherokeene av blod, og til å gifte seg og også Freedmen. Og disse listene var incomprehensive til å begynne med., En rekke personer som var etterkommere av slaver som eies av Cherokeene ikke engang komme til å gjøre listen, fordi de ikke var der. De hadde flyktet under borgerkrigen, for eksempel.
Andre folk som hadde vært med på tidligere prislister var ikke lov til å være på lister på grunn av vilkårlig måte som betegnelser ble gjort. Ett eksempel på dette, som jeg tror er virkelig forteller om, og også urovekkende, er at Dawes påmelding gruppen som kom for å gjøre listen ville sette opp telt i den Indiske nasjoner. Og ett telt ble kalt den Indiske telt. Det andre teltet ble kalt darky telt., Og det var et annet navn for darky telt, som jeg ikke vil nevne på luften, men jeg tror at du kan sikkert fylle ut en link.
MARTIN: Var det N-ordet? Gjorde det innebære N ord?
MILES: Ja, det gjorde det.
MARTIN: OK.
MILES: Og så, når Cherokee folk etterkommere av slaver som kom til å bli registrert, de var rettet mot det ene eller det andre teltet. Så avgjørelsen ble tatt før de selv hadde tilgang til et intervju og fikk til å si hvem de var., Beslutningen ble tatt om ikke de burde være skrevet ned på listen som en Cherokee person, sitat, «blod», eller som en Freedmen.
MARTIN: Hvis du bare bli med oss, jeg er Michel Martin, og dette er FORTELL MEG MER fra NPR News.
Vi snakker med Tiya Miles. Hun er professor i historie og 2011 MacArthur Andre, det er bare blitt annonsert. Vi snakker om Cherokee Freedmen. De er etterkommere av slavene som var eid av medlemmene av indianerne. At stammen er Høyesterett har nylig opphevet statsborgerskap av etterkommere av Freedmen.,
Så, dette siste kapitlet i denne historiske saga for å nå noen 2,800 Freedmen har blitt fratatt sine Cherokee statsborgerskap, noe som betyr at de er ikke lenger berettiget til å motta, du vet, hva tribal fordeler de hadde fått, og at deres stemmer telles ikke opp i en kommende tribal valg. I respons til det, Bureau of Indian Affairs har frosset noen utbetalinger til indianerne til denne saken er løst. Derfor er dette kommer opp nå?,
MILES: jeg tror det kan være flere grunner til dette, og dette er spekulasjoner fra min side, fordi jeg ikke er på indianerne. Jeg er ikke medlem av den stammen. Men jeg tror at historien viser at når ressursene er på spill, er det en tendens til å være større spenning rundt forholdet mellom registrert Cherokee mennesker som definerer seg selv som å være Cherokee, sitat, «blod», og etterkommere av frigjort folk.
MARTIN: Du kan forestille deg at dette har fått mye oppmerksomhet. Det er svært kontroversiell. Det er tungt dekket, som du kan forestille deg, i Indiske medier., Og det er de som sier at dette er bare en rasistisk. Jeg mener, at dette er et forsøk på å definere nasjonal enhet av blod bringer opp alle slags ekle historiske analogier. Og det er mange mennesker som er like sjokkert av det. Bør de være?
MILES: Vel, jeg tror det. Jeg er sjokkert. Og jeg tror at det er frustrerende. Det er ironisk. Det er så vanskelig å konfrontere det faktum at hele dette virvaret rundt hvem som bør være Cherokee ble virkelig satt i gang av myndighetene i Usa, som hadde kolonisert Cherokee mennesker og andre urfolk i dette landet., Så, hva indianerne er å gjøre nå er å stole på disse Dawes Ruller som ble påtvunget dem av den AMERIKANSKE regjeringen.
MARTIN: OK, men det var i det 19. århundre.
MILES: Vel, jeg tror det…
MARTIN: Vi fikk mye for rasistisk praksis som skjedde i det 19. århundre, og før at folk ikke lenger akseptere.
MILES: Vel, jeg tror at de som legater fortsatt med oss., Og jeg tror at i tilfelle indianerne og andre innfødte folkeslag, det er en følte konflikt mellom suverenitet i de landene og spørsmålet om hvilken rolle bør være, hva som bør stedet være av minoriteter i disse landene.
Så, mens Usa kan og har til tider beskyttet status for minoriteter og ikke følte seg truet av Canada, for eksempel, om hva den gjør. Native nasjoner definitivt føle seg truet av myndighetene i Usa., De er bekymret for at deres suverenitet, rett til å ta avgjørelser for seg selv, kommer til å bli undergravd av den AMERIKANSKE regjeringen som det har vært så mange ganger i det siste.
Men det jeg føler er et reelt problem her er at indianerne tar sin definisjon fra det som virkelig har vært en hvit rasistiske AMERIKANSKE nasjonen som kjempet til – jeg er lei meg. Gå videre, Michel.
MARTIN: Gå videre. Jeg skulle akkurat til å spørre deg hvordan du ble interessert i dette.
MILES: jeg ble interessert i dette tilbake i graduate school., Og det var et par forskjellige erfaringer som førte til mitt fokus på det. Det ene er at jeg kommer fra en Afrikansk-Amerikansk familie som har hatt en muntlig historie av indiansk avstamning og min bestemor, da hun snakket om det, ikke har fakta og navn. Hun hadde bare historien som en slags tok den form av en myte i vår familie.
Det falt seg slik at jeg endte opp med å gifte seg inn i en Native American family meg selv, og så hadde jeg en hel andre sett av erfaringer rundt black og Native American relasjoner., Og så når jeg gikk til gradsstudier og jeg tok et kurs i indiansk historie, og jeg ble ganske overrasket over å oppdage at, faktisk, det hadde vært ganske mye konflikt, angst, smerter mellom indianere og Afro-Amerikanere.
Så jeg ønsket å utforske det. Og jeg virkelig satt ut for å slags bevise min bestemors historie høyre. Og jeg ønsket å finne eksempler på Afrikansk-Amerikansk og indiansk motstand mot rasisme i kolonialisme i Usa.
MARTIN: Men hva du fant var motsatt?
MILES: jeg gjorde. Jeg gjorde. Jeg fant det motsatte., Jeg fant en historie som virkelig hadde å gjøre med hvordan presset av kolonialisme og slaveri kom til å bære på innfødte folk, så vel som svarte mennesker, og noen ganger førte dem til å gjøre virkelig forferdelige valg.
MARTIN: Så før vi la deg gå, vi har alltid å spørre. Hvor var du, og hva gjorde du da du fikk den samtalen? For folk som ikke er klar over MacArthur såkalte Geni Tilskudd er ikke ting du kan søke på. Du må bli nominert. Folk generelt ikke finner ut at de har vunnet før de får samtale. Så, hva gjorde du når du fikk den samtalen?,
MILES: jeg var hjemme rengjøring av kjøkkenet når jeg fikk samtale. Og dette var noe som var så helt ut av det blå, og så helt overveldende at jeg faktisk måtte bare sitte ned. Jeg var på trappen i huset vårt. Jeg måtte sitte på trappen bare å slags få mine lagrene og å la dette synke inn.
MARTIN: Noen ide hva du skal gjøre med den gi?
MILES: Vel, jeg har faktisk aldri tenkt så mye penger, men jeg har et par ideer. En ting som jeg er veldig begeistret for er å fortsette forskningen min og tar den med inn i andre områder i USA., og Native American history. Så, jeg har jobbet så langt på Sør-og Indisk territorium. Men nå vil jeg virkelig se på slaveri i nord og i særdeleshet i Detroit i Michigan, fordi dette er et sted hvor vi også egentlig ikke tenke på slaveri eksisterende, men det gjorde det. Og slaver i Detroit i Michigan og Ontario var Afro-Amerikanske og også Native American.
MARTIN: Vel, jeg håper du får en fin flaske vin, for i det, kanskje.
MILES: Kanskje. Kanskje jeg skal gjøre det.,
(SOUNDBITE AV LATTER)
MARTIN: Tiya Miles er en professor og leder av den Afro-Amerikanske og Afrikanske Studier Avdeling ved University of Michigan. Og det har bare vært kunngjorde i dag at hun er vinneren av 2011 MacArthur Fellesskap, en såkalt Geni Gi, og vi ønsker å gratulere henne for det. Professor Km, takk så mye for å bli med oss.
MILES: Takk så mye, Michel.
Copyright © 2011 NPR. Alle rettigheter er reservert. Besøk vår hjemmeside vilkårene for bruk og tillatelser sider ved www.npr.org for ytterligere informasjon.,
NPR transkripsjoner er opprettet på et rush frist ved Verb8tm, Inc. en NPR leverandøren, og produsert med et patentert transkripsjon prosessen utviklet med NPR. Denne teksten kan ikke være i sin endelige form og kan bli oppdatert eller revidert i fremtiden. Nøyaktighet og tilgjengelighet kan variere. Den autoritative oppføring av NPR programmering er audio record.