Konfuzius-Lehren
Obwohl wir nicht sicher sein können, dass Konfuzius eines der Werke geschrieben hat, denen er zugeschrieben wird, ist es immer noch möglich, etwas über die allgemeine Natur seiner Philosophie zu wissen. Kurz nach seinem Tod stellten seine Jünger ein Werk zusammen, das als Lun yü bekannt ist und allgemein als Analekte übersetzt, aber genauer als bearbeitete Konversationen wiedergegeben wird . Diese Arbeit besteht aus Gesprächen zwischen Konfuzius, seinen Schülern und einem gelegentlichen Herrscher.,
Der Schwerpunkt des Lun yü liegt auf der politischen Philosophie. Konfuzius lehrte, dass die Hauptaufgabe des Herrschers darin bestand, das Wohlergehen (Wohlergehen) und Glück der Menschen seines Staates zu erreichen. Um dieses Ziel zu erreichen, musste der Herrscher zunächst durch sein eigenes Verhalten ein moralisches (gutes Charakter -) Beispiel geben. Dieses Beispiel würde wiederum das Verhalten der Menschen beeinflussen.
Konfuzius ist der erste chinesische Denker, der Konzepte einführte, die nicht nur für die konfuzianische Philosophie, sondern für die chinesische Philosophie im Allgemeinen von grundlegender Bedeutung waren., Die wichtigsten davon sind Jen (Wohlwollen), yi (Anstand oder Angemessenheit) und li (Ritual oder Zeremonie). Konfuzius glaubte, dass der Chün-Tzu oder „Gentleman“ das moralische Beispiel dafür geben muss, dass andere in der Gesellschaft folgen können. Im Lun yü jen ist das, was als Menschlichkeit oder Wohlwollen (freundlich sein) übersetzt wurde, eine Qualität, die ein Chün-tzu entwickeln und versuchen sollte, in anderen zu ermutigen. Li gilt als die Regeln und Rituale, die in religiösen und nichtreligiösen Zeremonien beobachtet werden und, wie auf die Chün-Tzu angewendet, zusammengesetzte Verhaltensregeln., Yi repräsentiert, was in einer bestimmten Situation richtig und richtig ist. Der Chün-tzu weiß durch die Beobachtung des Rituals und aufgrund seiner guten Natur immer, was richtig ist.
Konfuzius war im Grunde ein humanist und einer der größten Lehrer in der chinesischen Geschichte. Sein Einfluss auf seine unmittelbaren Jünger war tief. Seine Studenten setzten fort, seine Theorien zu erklären, bis, in der ersten Han-Dynastie (206 B. C. E. -8 C. E.), die Theorien wurden die Grundlage der staatlichen Ideologie, der Körper von Ideen, die die sozialen Bedürfnisse einer Kultur.