Erste weibliche Monarchin
Quellen
Aufstieg zur Macht. Kaiserin Wu oder Wu Zhao forderte das patriarchalische System heraus, indem sie sich für die intellektuelle Entwicklung und sexuelle Freiheit von Frauen einsetzte. Wu Zhao wurde in einer neu entstehenden Kaufmannsfamilie im Nordosten geboren und war eine Konkubine von Li Shimin oder Taizong, dem Gründer der Tang-Dynastie (618-907). Trotz der Konvention begann Kaiser Gaozong eine Affäre mit ihr, und sie gebar ihm 652 einen Sohn., Sie begann dann gegen Gaozongs Gemahlin, Kaiserin Wang, zu planen und beschuldigte die Kaiserin beim Tod von Wus kleiner Tochter. Bis 655 hatte sie ihre Position gefestigt, nachdem ihr Sohn den Thron geerbt hatte. Wu entsorgte ihre Feinde, zuerst die ehemalige Kaiserin und dann die hochrangigen Beamten, die sich stark gegen ihren Aufstieg ausgesprochen hatten.
Neues Kapital. Um ihre Macht zu festigen, bezeichnete Wu 657 Luoyang als zweite Hauptstadt., Indem sie den normalen Sitz des Hofes von Chang ‚ an nach Luoyang verlegte, konnte sie der Kontrolle der großen Familien der nordwestlichen Aristokratie entkommen, die eine wichtige Rolle beim Aufstieg der Tang-Dynastie spielten. Die königliche Familie begünstigte die Machtbasis im Nordosten und zog schließlich 683 nach Luoyang. Auch wirtschaftliche Überlegungen spielten bei diesem Umzug eine Rolle. Die Gegend um Chang ‚ an konnte nicht die Menge an Nahrung produzieren, die erforderlich war, um den Hof und die Garri-Söhne zu ernähren, und der Transport von Getreide über den Gelben Fluss, der die Sanmen-Stromschnellen durchquerte, war außergewöhnlich teuer., Luoyang befand sich günstig an der letzten Haltestelle der Flussrouten aus dem Süden, was die Kosten für den Transport von Getreide aus dem Südosten in die kaiserliche Hauptstadt erheblich senkte.
Kaiserin Dowager. Als Gaozong 660 einen Schlaganfall erlitt, machte sich die Kaiserin zum Herrscher. Gaozongs dritter Sohn folgte 683 nach seinem Tod auf den Thron, aber Kaiserin Wu wurde in wenigen Monaten die Kaiserin Mitgift, nachdem sie den jungen Kaiser zum Abdanken gezwungen hatte.
Schreckensherrschaft., Nach seinem Aufstieg an die Macht versuchte Wu, die Vertreter der nordwestlichen Aristokratie, die die Regierung von Beginn der Dynastie über das Medium der Reichskanzlei kontrolliert hatten, von der Macht zu entfernen. Im Jahr 684 führte Li Jingye eine Revolte jener nordwestlichen Familien an, die in Ungnade gefallen und ins Yangzi-Tal verbannt worden waren. Nachdem sie diesen Aufstand unterdrückt hatte, begann die Kaiserin Dowager, ihre Gegner am Hof zu säubern. Sie befahl die Hinrichtung von mehreren hundert dieser Aristokraten und vieler Mitglieder der kaiserlichen Familie von Li., Sie gründete eine Geheimpolizei und führte eine Terrorherrschaft durch, Rechtfertigung der Massenexekutionen mit der Begründung, dass die Diskriminierung der offenen Machtausübung einer Frau sie zwang, Terror einzusetzen, um ihre Autorität zu verteidigen.
der Zhou Dynastie. Als legitime Erbin nahm sie den Namen Kaiser Zetians an und gründete 690 die Zhou-Dynastie und wurde die erste und einzige weibliche Kaiserin in der chinesischen Geschichte. Ihre Usurpation markierte eine bedeutende soziale Revolution, den Aufstieg einer neuen Klasse, die die Kaiserin in ihrem Kampf gegen den traditionalistischen Nordwestadel einzusetzen versuchte., Kaiserin Wu erwies sich als weiser Monarch und setzte in ihrer zwanzigjährigen Regierungszeit viele Richtlinien und Praktiken ihrer Vorgänger fort.
Unterstützung der Buddhisten. Wu Zhao begann nach Li Shimins Tod 649 ein religiöses Leben als Nonne in einem Kloster. Bevor sie an die Macht kam, wurden ihr drei Petitionen mit sechzigtausend Namen vorgelegt, in denen sie aufgefordert wurde, auf den Thron zu steigen, was darauf hindeutete, dass sie Unterstützung in der Bevölkerung hatte. Um ihre Position zu legitimieren, wandte sich Kaiserin Wu hauptsächlich dem Buddhismus zu und erklärte sich zur Inkarnation von Maitreya (Mi-le), dem buddhistischen Erlöser.,
Schirmherrschaft des Buddhismus. Während ihrer Regierungszeit befahl sie die Errichtung von Tempeln in jeder Provinz, um die Dayunjingy zu erklären, die siebenhundert Jahre nach dem Tod des Buddha die Entstehung eines weiblichen Weltherrschers vorhersagte. Ihre Schirmherrschaft des Buddhismus dehnte sich auch auf andere Tempel und Sekten aus, und auf ihren Befehl hin wurde viel Arbeit an den Höhlentempeln bei Longmen geleistet. Sie unterstützte insbesondere den Huayan-Buddhismus, der Vairocana Buddha als das Zentrum der Welt betrachtete, ebenso wie Kaiserin Wu das Zentrum der politischen Macht sein wollte., Im Gegensatz zu ihren Vorgängern liebte sie die buddhistische Gemeinschaft, die sie dazu brachte, den Mingtang oder die Halle des Lichts mit großen Kosten zu bauen. Es wurde für religiöse Riten verwendet, die von ihrem Geliebten Xue Huaiyi überwacht wurden. Als er in Ungnade fiel, brannte er das Gebäude nieder. Danach favorisierte die Kaiserin den Konfuzianismus.
Prüfungssystem. Unter Wus Herrschaft wurde die Regierung erweitert, und viele der neuen Positionen wurden durch das Prüfungssystem besetzt., Um eine neue Klasse von Administratoren durch Wettbewerb zu rekrutieren, waren die Prüfungen, die in der Han-Zeit nur eine untergeordnete Rolle bei der Rekrutierung und Beförderung von Beamten gespielt hatten (206 B. C. E.-220 C. E.), bis zum Jahr 669 systematisch organisiert worden. Diese Institution wurde zu einer politischen Waffe in den Händen von Kaiserin Wu, als sie 690 den Thron usurpierte. Obwohl dieses System Regierungspositionen für eine breitere Gruppe als je zuvor öffnete, wurden die Kandidaten in den letzten Phasen des Prozesses weiterhin anhand ihres Aussehens und ihrer Rede beurteilt., Diese Kriterien begünstigten zweifellos die aristokratischen Familien. Da Kandidaten normalerweise versuchten, vor den Tests mit einem Prüfer Gunst zu gewinnen, Einige konnten ihre Familienverbindungen nutzen, um Proben ihrer Verse zu senden, um die Männer zu beeindrucken, die die Schlüssel zu Regierungspositionen innehatten. In der Regierungszeit von Kaiserin Wu konnten Personen, die durch die Prüfungen in die Regierung eintraten, zum ersten Mal die höchsten Positionen einnehmen, sogar die des Ministerpräsidenten. Dennoch beeinflussten die Intrigen des Gerichts die Rekrutierung von Beamten immer noch stark.
Territoriale Expansion., Unter der Verwaltung von Kaiserin Wu erweiterte sich das Tang-Territorium durch ständige Kämpfe mit anderen Völkern, insbesondere den Tibetern. Im Jahr 605 fiel der Qidan, der in der Mandschurei in den Randgebieten zwischen offener Steppe und besiedelten Gebieten lebte, in das Tang-Reich ein und errang einen dramatischen Sieg über Wus Armeen in der Nähe des modernen Peking. Unterdessen drangen die Türken in Gansu ein, und die Tibeter stellten eine Bedrohung für chinesische Besitztümer in Zentralasien dar. Die Kaiserin reagierte sowohl mit Diplomatie als auch mit Gewalt, schloss ein Ehebündnis mit den Türken und besiegte den Qidan im Kampf., Auf der koreanischen Halbinsel unterstützte Kaiserin Wu die Vereinigungsbewegung unter dem Staat Silla. Obwohl sie den neu vereinten Staat nicht kontrollieren konnte, waren die Beziehungen während ihrer Regierungszeit weiterhin freundlich.
Abdankung. In ihren letzten Jahren verlor Wu den Einfluss, obwohl sie energisch und grausam blieb. Ihre extravaganten Bauprojekte und teuren Werbekampagnen hatten die Staatskasse erschöpft, was zu einer Finanzkrise führte. Ab 697 fand sie es so diffi-Kult, Unterstützung zu gewinnen, dass sie versuchte, den Thron an ihren Sohn Zhongzong zurückzugeben., Ihre Höflinge jedoch schlüpften in eine Verschwörung und zwangen sie danach, 705 abzudanken; Sie starb später in diesem Jahr. Während konfuzianische Historiker ihre Usurpation, Extravaganz und Skandale verurteilten, wurde Wu Zhao zugeschrieben, in einem Zeitalter relativen Friedens und Wohlstands eine starke Führung und Herrschaft zu bieten.
Quellen
Woodbridge Bingham, der Gründung Der T ‚ANG-Dynastie: Der Sturz der Sui-und Steigen ofT‘ ANG, a Preliminary Survey (New York: Octagon, 1975).
R. W. L., Guisso, Wu Tse-t ‚en and the Politics of Legitimation in T‘ ANG China (Bellingham: Western Washington University, 1978).
Edward Schafer, Der Göttlichen Frauen: Dragon Ladies and Rain Maidens in T ‚ ANG Literature (Berkeley: University of California Press, 1973).