Helen von Troja

BirthEdit

In den meisten Quellen, einschließlich der Ilias und der Odyssee, ist Helen die Tochter von Zeus und von Leda, der Frau des spartanischen Königs Tyndareus., Euripides ‚Stück Helen, geschrieben im späten 5. Jahrhundert v. Chr., ist die früheste Quelle, um den bekanntesten Bericht über Helens Geburt zu berichten: dass, obwohl ihr mutmaßlicher Vater Tyndareus war, Sie war eigentlich Zeus‘ Tochter. In Form eines Schwans wurde der König der Götter von einem Adler gejagt und suchte Zuflucht bei Leda. Der Schwan gewann ihre Zuneigung, und die beiden gepaart. Leda produzierte dann ein Ei, aus dem Helen hervorging. Der erste vatikanische Mythograph führt die Vorstellung ein, dass zwei Eier aus der Union stammten: eines mit Castor und Pollux; eines mit Helen und Clytemnestra., Dennoch gibt derselbe Autor früher an, dass Helen, Castor und Pollux aus einem einzigen Ei hergestellt wurden. Fabius Planciades Fulgentius gibt auch an, dass Helen, Castor und Pollux aus demselben Ei geboren werden. Pseudo-Apollodorus gibt an, dass Leda in der Nacht, in der sie Helen gezeugt hatte, sowohl mit Zeus als auch mit Tyndareus Geschlechtsverkehr hatte.

Andererseits war Helen in der Cypria, einem Teil des epischen Zyklus, die Tochter von Zeus und der Göttin Nemesis. Das Datum der Cypria ist ungewiss, aber es wird allgemein angenommen, dass Traditionen bewahrt werden, die mindestens aus dem 7.Jahrhundert vor Christus stammen., In der Cypria wollte Nemesis sich nicht mit Zeus paaren. Sie änderte daher ihre Form in verschiedene Tiere, als sie versuchte, Zeus zu fliehen und schließlich eine Gans zu werden. Zeus verwandelte sich auch in eine Gans und vergewaltigte Nemesis, die ein Ei produzierte, aus dem Helen geboren wurde. Vermutlich wurde dieses Ei in der Cypria irgendwie nach Leda gebracht. Spätere Quellen besagen entweder, dass es von einem Hirten nach Leda gebracht wurde, der es in einem Hain in Attika entdeckte, oder dass es von Hermes in ihren Schoß fallen gelassen wurde.,

Asklepiaden von Tragilos und Pseudo-Eratosthenes erzählten eine ähnliche Geschichte, außer dass Zeus und Nemesis Schwäne anstelle von Gänsen wurden. Timothy Gantz hat vorgeschlagen, dass die Tradition, dass Zeus in Form eines Schwans nach Leda kam, von der Version herrührt, in der sich Zeus und Nemesis in Vögel verwandelten.

Pausanias besagt, dass in der Mitte des 2. Jahrhunderts n. Chr. die Überreste einer in Bändern gebundenen Eierschale noch vom Dach eines Tempels auf der spartanischen Akropolis aufgehängt waren. Die Leute glaubten, dass dies „das berühmte Ei war, das die Legende besagt, dass Leda hervorgebracht hat“., Pausanias reiste nach Sparta, um das Heiligtum zu besuchen, das Hilaeira und Phoebe gewidmet war, um die Reliquie für sich selbst zu sehen.

Pausanias sagt auch, dass es eine lokale Tradition gab, dass Helens Brüder, “ die Dioscuri „(d. H. Castor und Pollux), auf der Insel Pefnos geboren wurden, und fügte hinzu, dass der spartanische Dichter Alcman dies auch sagte, während die Verwendung des Adjektivs“ Pephnaian “ (Πεφναίας) durch den Dichter Lycophron in Verbindung mit Helen darauf hindeutet, dass Lycophron möglicherweise eine Tradition gekannt hat, die besagt, dass Helen auch auf der Insel geboren wurde.,

Jugendliche Entführung durch TheseusEdit

Zwei Athener, Theseus und Pirithous, dachten, da sie Söhne von Göttern waren, sollten sie göttliche Frauen haben; Sie versprachen sich also gegenseitig zu helfen, zwei Töchter von Zeus zu entführen. Theseus wählte Helen und Pirithous schwor, Persephone, die Frau des Hades, zu heiraten., Theseus nahm Helen und verließ sie mit seiner Mutter Aethra oder seinem Mitarbeiter Aphidnus bei Aphidnae oder Athen. Theseus und Pirithous reisten dann in die Unterwelt, die Domäne des Hades, um Persephone zu entführen. Hades gab vor, ihnen Gastfreundschaft zu bieten und ein Festmahl zu veranstalten, aber sobald sich das Paar setzte, Schlangen wickelten sich um ihre Füße und hielten sie dort fest. Helens Entführung führte zu einer Invasion Athens durch Castor und Pollux, die Aethra aus Rache eroberten und ihre Schwester nach Sparta zurückbrachten. In Goethes Faust soll Centaur Chiron den Dioscuri-Brüdern bei der Rückkehr nach Hause geholfen haben.,

In den meisten Berichten dieses Ereignisses war Helen ziemlich jung; Hellanicus von Lesbos sagte, sie sei sieben Jahre alt und Diodorus mache sie zehn Jahre alt. Auf der anderen Seite sagte Stesichorus, Iphigenie sei die Tochter von Theseus und Helen, was offensichtlich impliziert, dass Helen im gebärfähigen Alter war. In den meisten Quellen ist Iphigenie die Tochter von Agamemnon und Clytemnestra, aber Duris von Samos und andere Schriftsteller folgten Stesichorus‘ Bericht.,

Ovids Heldentaten geben uns eine Vorstellung davon, wie sich alte und insbesondere römische Autoren Helen in ihrer Jugend vorgestellt haben: Sie wird als junge Prinzessin dargestellt, die nackt in der Palaestra ringt und auf einen Teil des Sportunterrichts von Mädchen im klassischen (nicht mykenischen) Sparta anspielt., Sextus Propertius stellt sich Helen als ein Mädchen vor, das mit ihren Brüdern Waffen übt und jagt:

oder wie Helen, auf dem Sand von Eurotas, zwischen Castor und Pollux, einer, um im Boxen siegreich zu sein, der andere mit Pferden: Mit nackten Brüsten trug sie Waffen und errötete dort nicht mit ihren göttlichen Brüdern.,

SuitorsEdit

Als es Zeit für Helen war zu heiraten, kamen viele Könige und Fürsten aus der ganzen Welt, um ihre Hand zu suchen, reiche Geschenke mitzubringen oder Abgesandte zu schicken, um dies in ihrem Namen zu tun., Während des Wettbewerbs hatten Castor und Pollux eine herausragende Rolle im Umgang mit den Freiern, obwohl die endgültige Entscheidung in den Händen von Tyndareus lag. Menelaos, ihr zukünftiger Ehemann, nahm nicht teil, sondern schickte seinen Bruder Agamemnon, um ihn zu vertreten.

Eid von Tyndareus >

Tyndareus hatte Angst, einen Ehemann für seine Tochter auszuwählen oder einen der Bewerber wegzuschicken, aus Angst, sie zu beleidigen und Gründe für einen Streit zu geben. Odysseus war einer der Bewerber, hatte aber keine Geschenke mitgebracht, weil er glaubte, wenig Chancen zu haben, den Wettbewerb zu gewinnen., Er versprach also, das Problem zu lösen, wenn Tyndareus ihn wiederum bei seiner Umwerbung von Penelope, der Tochter von Icarius, unterstützen würde. Tyndareus stimmte bereitwillig zu, und Odysseus schlug vor, dass vor der Entscheidung alle Freier einen feierlichen Eid schwören sollten, um den auserwählten Ehemann gegen jeden zu verteidigen, der mit ihm streiten sollte. Nachdem die Freier geschworen hatten, sich nicht zu rächen, wurde Menelaos als Helens Ehemann ausgewählt. Als Zeichen der Bedeutung des Pakts opferte Tyndareus ein Pferd. Helen und Menelaos wurden Herrscher von Sparta, nachdem Tyndareus und Leda abgedankt hatten., Menelaos und Helen regieren mindestens zehn Jahre in Sparta; Sie haben eine Tochter, Hermine, und (nach einigen Mythen) drei Söhne: Aethiolas, Maraphius und Pleisthenes.

Die Ehe von Helen und Menelaos markiert den Beginn des Endes des Zeitalters der Helden. Zum Abschluss des Katalogs von Helens Freiern berichtet Hesiod von Zeus ‚ Plan, die Rasse der Männer und insbesondere der Helden auszulöschen. Der Trojanische Krieg, verursacht durch Helens Elopement mit Paris, wird sein Mittel zu diesem Zweck sein.,

die Verführung oder die Entführung von ParisEdit

dem trojanischen Prinzen Paris, kam nach Sparta zu behaupten, Helen, unter dem Deckmantel einer angeblichen diplomatischen mission. Vor dieser Reise war Paris von Zeus ernannt worden, um die schönste Göttin zu richten; Hera, Athene oder Aphrodite. Um seine Gunst zu verdienen, versprach Aphrodite Paris die schönste Frau der Welt. Von Aphrodites Angebot beeinflusst, wählte Paris sie als die schönste der Göttinnen und verdiente den Zorn von Athene und Hera.,

Obwohl Helen manchmal als von Paris vergewaltigt dargestellt wird, sind antike griechische Quellen oft elliptisch und widersprüchlich. Herodot gibt an, dass Helen entführt wurde, aber die Zypria erwähnt einfach, dass Aphrodite, nachdem sie Helen Geschenke gegeben hat, die spartanische Königin mit dem Prinzen von Troja zusammenbringt.,“Sappho argumentiert, dass Helen bereitwillig Menelaos und ihre neunjährige Tochter Hermine hinter sich gelassen hat, um bei Paris zu sein:

Einige sagen, eine Vielzahl von Reitern, andere von Infanterie und andere
von Schiffen, ist das Schönste auf der dunklen Erde
aber ich sage, es ist das, was du liebst
Ganz einfach ist es, dies aus einem und allen zu verstehen: denn
Sie hat alle sterbliche in Schönheit, Helen ihr
edelsten Ehemann
Verlassen, und ging Segeln nach Troja, mit nie einen Gedanken für
ihre Tochter und liebe Eltern.,

– Sappho, Fragment 16 (Voigt)

Dio Chrysostomos schildert die Geschichte ganz anders und hinterfragt Homers Glaubwürdigkeit: Nachdem Agamemnon Helens Schwester Clytemnestra geheiratet hatte, suchte Tyndareus Helens Hand aus politischen Gründen für den Menelaus. Helen wurde jedoch von vielen Freiern gesucht, die von nah und fern kamen, darunter Paris, das alle anderen übertraf und die Gunst von Tyndareus und seinen Söhnen gewann. So gewann er sie fair und brachte sie mit voller Zustimmung ihrer natürlichen Beschützer nach Troia., Cypria erzählt, dass Paris und Helen in nur drei Tagen Troja erreichten. Homer erzählt, dass die beiden Liebenden bei einem kurzen Zwischenstopp auf der kleinen Insel Kranai laut Ilias ihre Leidenschaft vollendeten. Auf der anderen Seite bemerkt Cypria, dass dies in der Nacht geschah, bevor sie Sparta verließen.

• In der westlichen Malerei wird Helens Reise nach Troja normalerweise als erzwungene Entführung dargestellt. Die Vergewaltigung von Helen durch Francesco Primaticcio (um 1530-1539, Bowes Museum) ist repräsentativ für diese Tradition. ,

• In Guido Renis Gemälde (1631, Louvre, Paris) hält Paris Helen jedoch am Handgelenk und geht gemeinsam nach Troia.

• Die Vergewaltigung von Helen durch Tintoretto (1578-1579, Museo del Prado, Madrid); Helen schmachtet in der Ecke einer Land-See-Kampfszene.

• El Juicio de Paris von Enrique Simonet, c. 1904. Dieses Gemälde zeigt das Urteil von Paris., Er inspiziert Aphrodite, die nackt vor ihm steht. Hera und Athena beobachten in der Nähe.

In ÄgyptEdit

Mindestens drei antike griechische Autoren bestritten, dass Helen jemals nach Troja ging; Stattdessen schlugen sie vor, dass Helen während der Dauer des Trojanischen Krieges in Ägypten blieb. Diese drei Autoren sind Euripides, Stesichorus und Herodot., In der von Euripides in seinem Stück Helen vorgetragenen Version gestaltete Hera auf Wunsch von Zeus ein Abbild von Helen (Eidolon, εἴδωλον) aus Wolken, Hermes brachte sie nach Ägypten, und Helen ging nie nach Troja, anstatt den gesamten Krieg in Ägypten zu verbringen. Eidolon ist auch in Stesichorus‘ Bericht enthalten, aber nicht in Herodots rationalisierender Version des Mythos. Zusätzlich zu diesen Berichten gibt Lycophron 822 an, dass Hesiod der erste war, der Helens Eidolon erwähnte., Diese Aussage kann bedeuten, dass Hesiod dies in einem literarischen Werk angegeben hat oder dass die Idee im frühen archaischen Griechenland während der Zeit von Hesiod weithin bekannt war und folglich ihm zugeschrieben wurde.

Herodot fügt der „ägyptischen“ Version der Ereignisse Gewicht hinzu, indem er seine eigenen Beweise vorlegt—er reiste nach Ägypten und interviewte die Priester des Tempels (Ausländische Aphrodite, εείνηφΦροδίτη) in Memphis. Diesen Priestern zufolge war Helen kurz nach ihrer Abreise aus Sparta in Ägypten eingetroffen, weil starke Winde das Schiff von Paris vom Kurs abgekommen waren., König Proteus von Ägypten, entsetzt, dass Paris die Frau seines Gastgebers verführt und das Haus seines Gastgebers in Sparta geplündert hatte, verbot Paris, Helen nach Troja zu bringen. Paris kehrte ohne eine neue Braut nach Troja zurück, aber die Griechen weigerten sich zu glauben, dass Helen in Ägypten war und nicht innerhalb von Troys Mauern. So wartete Helen zehn Jahre in Memphis, während die Griechen und die Trojaner kämpften. Nach dem Abschluss des Trojanischen Krieges segelte Menelaos nach Memphis, wo Proteus ihn mit Helen wiedervereinigte.,

In TroyEdit

Als er entdeckte, dass seine Frau vermisst wurde, forderte Menelaos alle anderen Freier auf, ihren Eid zu erfüllen, und begann so den Trojanischen Krieg.

Die griechische Flotte versammelte sich in Aulis, aber die Schiffe konnten mangels Wind nicht segeln. Artemis war wütend über einen Sakrileg, und nur das Opfer von Agamemnons Tochter Iphigenie konnte sie besänftigen. In Euripides Iphigenia in Aulis bittet Clytemnestra, Iphigenias Mutter und Helens Schwester, ihren Ehemann, seine Entscheidung zu überdenken und Helen eine „böse Frau“zu nennen., Clytemnestra versucht Agamemnon zu warnen, dass Iphigenie um Helens willen geopfert wird, „indem wir kaufen, was wir am meisten verabscheuen, mit dem, was wir am meisten lieben“.

• Helen auf der Stadtmauer von Troja war ein beliebtes Thema in der late 19th-century art – hier eine Darstellung von Frederick Leighton.

• Ähnlich wie Leighton zeigt Gustave Moreau eine ausdruckslose Helen; ein leeres oder gequältes Gesicht.,

• Lithographische Illustration von Walter Crane

Vor Beginn der Feindseligkeiten entsandten die Griechen eine Delegation zu den Trojanern unter Odysseus und Menelaus; Sie bemühten sich erfolglos, Priam davon zu überzeugen, Helen zurückzugeben. Ein beliebtes Thema, Die Bitte von Helen (Helenes Apaitesis ,λΛένηςπΠαίτησις), war Gegenstand eines Dramas von Sophokles, jetzt verloren.

Homer malt ein ergreifendes, einsames Bild von Helen in Troja., Sie ist voller Selbsthass und Bedauern über das, was sie verursacht hat; Am Ende des Krieges sind die Trojaner gekommen, um sie zu hassen. Wenn Hector stirbt, ist sie die dritte Trauernde bei seiner Beerdigung, und sie sagt, dass von allen Trojanern, Hector und Priam allein waren immer freundlich zu ihr:

Darum weine ich gleichermaßen für dich und für mein unglückliches Selbst mit Trauer im Herzen;
denn nicht mehr habe ich jemand neben in breitem Troja, die sanft zu mir oder freundlich ist;
aber alle Menschen schaudern mich an.,

Diese bitteren Worte zeigen, dass Helen allmählich Paris‘ Schwächen erkannte und beschloss, sich mit Hector zu verbünden. Es gibt eine liebevolle Beziehung zwischen den beiden, und Helen hat harte Worte für Paris, wenn sie vergleicht die beiden Brüder:

Howbeit, zu sehen, die Götter so ordiniert diese Übel,
würde, dass ich Frau zu einem besseren Mann gewesen wäre,
das könnte die Empörung seiner Mitmenschen und ihre vielen Widersprüchen fühlen.,
Aber jetzt kommen, geben Sie in, und setzen Sie sich auf diesen Stuhl, mein Bruder,
da vor allem andere hat Mühe umfasste dein Herz
wegen schamlos mich, und die Torheit Alexanders.

Nachdem Paris im Kampf getötet wurde, gab es unter den Trojanern einen Streit darüber, welchen von Priams überlebenden Söhnen sie wieder heiraten sollte: Helenus oder Deiphobus, aber sie wurde dem letzteren gegeben.,

Während des Falles von TroyEdit

Während des Falls von Troja ist Helens Rolle mehrdeutig., In Virgils Aeneid berichtet Deiphobus von Helens tückischer Haltung: Als das Trojanische Pferd in die Stadt aufgenommen wurde, täuschte sie Bacchusriten vor, führte einen Chor trojanischer Frauen und hielt eine Fackel unter ihnen und signalisierte den Griechen vom zentralen Turm der Stadt. In Odyssey erzählt Homer jedoch eine andere Geschichte: Helen umkreiste das Pferd dreimal und imitierte die Stimmen der griechischen Frauen, die zu Hause zurückgelassen wurden—sie folterte so die Männer im Inneren (einschließlich Odysseus und Menelaos) mit der Erinnerung an ihre Lieben und brachte sie an den Rand der Zerstörung.,

Nach dem Tod von Hector und Paris wurde Helen zum Paramour ihres jüngeren Bruders Deiphobus; aber als der Sack Troja begann, versteckte sie das Schwert ihres neuen Mannes und überließ ihn Menelaos und Odysseus. In Aeneid trifft Aeneas den verstümmelten Deiphobus im Hades; Seine Wunden dienen als Zeugnis für sein abscheuliches Ende, das durch Helens letzten Akt des Verrats erschüttert wird.

Helens Porträts in Troja scheinen sich jedoch zu widersprechen. Von einer Seite lesen wir über die tückische Helen, die Bacchusriten simulierte und sich über das Gemetzel der Trojaner freute., Auf der anderen Seite gibt es eine andere Helen, einsam und hilflos; verzweifelt, Zuflucht zu finden, während Troy in Flammen steht. Stesichorus erzählt, dass sich sowohl Griechen als auch Trojaner versammelten, um sie zu Tode zu steinigen. Als Menelaos sie schließlich fand, hob er sein Schwert, um sie zu töten. Er hatte verlangt, dass nur er seine untreue Frau töten sollte; aber als er dazu bereit war, ließ sie ihr Gewand von ihren Schultern fallen, und der Anblick ihrer Schönheit veranlasste ihn, das Schwert von seiner Hand fallen zu lassen. Electra jammert:

Leider für meine Probleme! Kann es sein, dass ihre Schönheit ihre Schwerter abgestumpft hat?,

FateEdit

Helen kehrte nach Sparta zurück und lebte eine Zeit lang bei Menelaos, wo sie Telemach in Buch 4 der Odyssee begegnete. Wie in diesem Bericht dargestellt, Sie und Menelaos waren völlig versöhnt und hatten ein harmonisches Eheleben—er hatte keinen Groll darüber, dass sie mit einem Geliebten davongelaufen war, und sie fühlte sich nicht zurückgehalten, Anekdoten ihres Lebens im belagerten Troja zu erzählen.,

Nach einer anderen Version, die Euripides in seinem Stück Orestes verwendete, war Helen von Apollo vor Orestes gerettet worden und wurde fast unmittelbar nach Menelas Rückkehr auf den Olymp gebracht. Ein merkwürdiges Schicksal erzählt Pausanias, der Geograph (3.19.11-13), der das Leben nach dem Tod mit Achilles teilen muss.

Pausanias hat auch eine andere Geschichte (3.19.9-10): „Die Darstellung der Rhodianer ist anders., Sie sagen, als Menelaos tot war und Orestes immer noch ein Wanderer war, wurde Helen von Nicostratus und Megapenthes vertrieben und kam nach Rhodos, wo sie einen Freund in Polyxo, der Frau von Tlepolemus, hatte. Für Polyxo, sagen sie, war ein Argive durch Abstammung, und als sie bereits mit Tlepolemus verheiratet war, teilte er seinen Flug nach Rhodos. Zu der Zeit war sie Königin der Insel, nachdem sie mit einem Waisenjungen zurückgelassen worden war. Sie sagen, dass dieser Polyxo den Tod von Tlepolemus an Helen rächen wollte, jetzt, wo sie sie in ihrer Macht hatte., Also sandte sie gegen sie, als sie als Furien verkleidete Mägde badete, die Helen ergriffen und an einen Baum hängten, und aus diesem Grund haben die Rhodianer ein Heiligtum von Helen des Baumes.“

Tlepolemus war ein Sohn von Herakles und Astyoche. Astyoche war eine Tochter von Phylas, König von Ephyra, der von Herakles getötet wurde. Tlepolemus wurde am ersten Tag der Kämpfe in der Ilias von Sarpedon getötet. Nicostratus war ein Sohn von Menelaos durch seine Konkubine Pieris, ein aetolianischer Sklave. Megapenthes war ein Sohn von Menelaos durch seine Konkubine Tereis, keine weitere Herkunft.,

In Euripides ‚ Tragödie Die Trojanischen Frauen wird Helen von den Frauen gemieden, die den Krieg überlebt haben und nach Griechenland zurückgebracht werden sollen, um einem Todesurteil zu begegnen. Dieser Version widersprechen zwei der anderen Tragödien von Euripides Electra, die vor den Trojanischen Frauen liegen, und Helen, wie Helen während der Ereignisse des Trojanischen Krieges in Ägypten beschrieben wird.