FREUDE
joi (simchah; chara):
1. Begriffe:
2. Im Alten Testament:
Neben Freude im allgemeinen Sinne, als Reaktion des Geistes auf jedes angenehme Ereignis oder Zustand(1 Könige 1: 40; Esther 8: 17, etc.), Freude als religiöse Emotion wird im Alten Testament sehr häufig erwähnt. Religion ist so konzipiert, dass sie die tiefsten Quellen der Emotionen berührt, einschließlich des Gefühls der ausgelassenen Freude, das oft in Handlungen wie Springen, Schreien und Singen Ausdruck findet., Freude wird immer wieder als das natürliche Ergebnis der Gemeinschaft mit Gott gezeigt. „In deiner Gegenwart ist Fülle der Freude; in deiner Rechten sind Freuden für immer“ (Psalm 16: 11; vergleiche 16: 8,9). Gott ist sofort die Quelle (Psalm 4:7; 51:12) und das Objekt (Psalm 35:9; Jesaja 29:19) religiöser Freude. Der Satz „Freue dich (sei froh) in Jahwe“ und ähnliches. ausdrücke kommen häufig vor (z.B. Psalm 97: 12; 149:2; Jesaja 61:10; Sacharja 10: 7)., Viele Aspekte des göttlichen Charakters rufen diese Emotion hervor, wie seine Liebeskindheit (Psalm 21:6,7; 31:7), seine Errettung (Psalm 21:1; Jesaja 25:9; Habakuk 3:18), Seine Gesetze und Satzungen (Ps 12; 119 passim), Seine Gerichte (Psalm 48:11), Seine Worte des Trostes in dunklen Tagen (Jeremia 15:15,16)., Die grundlegende Tatsache der Souveränität Gottes, der Gerechtigkeit der göttlichen Regierung der Welt, gibt den Frommen ein freudiges Gefühl der Sicherheit im Leben (Psalmen 93:1; 96:10; 97:1) was in Lobgesänge ausbricht, in denen sogar die unbelebte Natur poetisch aufgefordert wird, sich anzuschließen (Psalm 96:11-13; 98:4-9)., Im Falle derer, die solche Ansichten von Gott hielten, war es natürlich, dass der Dienst Gottes einen freudigen Geist hervorrief („Ich werde in seiner Stiftshütte Opfer der Freude darbringen“, Psalm 27:6; vergleiche 1 Chronik 29:9), einen Geist, der sich reichlich in dem Jubelschrei manifestiert, mit dem religiöse Feste gefeiert wurden, und der Posaunenklang, der bestimmte Opfer begleitete (2 Samuel 6:15; Psalm 33:1-3; Nummern 10:10; 2 Chronik 29:27), und besonders in Psalmen des Lobes, thanksgiving und Anbetung (Psalm 47; 81; 100, etc.)., „Freue dich vor Jehova, deinem Gott“ ist ein oft wiederholter Satz in De mit Bezug auf das Opferfest (zB 12:12). Aber Freude ist sowohl eine göttliche als auch eine menschliche Emotion; denn Gott selbst wird im Alten Testament nicht als starres, unpassierbares Wesen dargestellt, sondern als anfällig für Vergnügen und Schmerz. Gott kann als „Freude an seinen Werken“ (Psalm 104:31; vergleiche Genesis 1:31) und über sein Volk „zum Guten“ (Deuteronomium 30:9) verstanden werden. „Er wird sich freuen über dich (Zion) mit Freude; er wird in seiner Liebe ruhen; er wird Freude über dich mit Gesang“ (Zec 3:17)., Solche edlen und lebendigen Anthropomorphismen sind der Wahrheit näher als die abstrakte Lehre von der Unwegsamkeit Gottes, die aufgrund platonischer Einflüsse die Theologie der frühen christlichen Jahrhunderte dominierte.
3. Im Neuen Testament:
Das Element der Freude in der Religion ist im Neuen Testament noch stärker ausgeprägt. Es ist die angemessene Antwort des Gläubigen auf die „frohe Botschaft großer Freude“, die das Evangelium ausmacht (Lukas 2:10). In den vier Evangelien, insbesondere Lukas, ist dieses Element auffällig. Es ist in den Kantikeln von Lukas 1 und 2 zu sehen., Es wird sowohl im Leben als auch im Charakter veranschaulicht und in der Lehre Jesu dargelegt.,ragedy in seinem Leben, Sein gewohnheitsmäßiges Verhalten war fröhlich und fröhlich, sicherlich nicht düster oder asketisch:
wie Seine Beschreibung von sich selbst als Bräutigam, zur Verteidigung seiner Jünger für nicht Fasten (Markus 2:18-20); die Tatsache, dass er kam „Essen und trinken“, Anlass zu der Anklage geben, dass er „ein gefräßiger Mann und ein Winebibber“ (Matthäus 11:19); Seine „Freude am Heiligen Geist“ (Luke 10:21); die Tatsache, dass seine Gegenwart gefunden kongenial zu sein bei gesellschaftlichen Festen (Markus 14:3; Lukas 14:1; Johannes 12:1) und bei der Hochzeit in Kana (Johannes 2:1); Seine Erwähnung von „meiner Freude“ (Johannes 15:11; 17:13)., Seine Lehre in Bezug auf seine Anhänger harmoniert damit. Die christlichen Tugenden verleihen denen, die sie erreichen, nicht nur Seligkeit, einen ruhigen und komponierten Zustand der Glückseligkeit (Matthäus 5:3-11), sondern auch einen überschwänglicheren Zustand der Freude, der in scharfem Gegensatz zu dem „traurigen Antlitz“ der Heuchler steht (Matthäus 6:16) („Freue dich und sei mehr als froh“, Matthäus 5:12). Dieser Geist spiegelt sich in vielen Gleichnissen wider. Die Entdeckung des wahren Schatzes des Lebens bringt Freude (Matthäus 13,44)., Die drei Gleichnisse in Lukas 15 offenbaren die Freude des göttlichen Herzens selbst an der Reue der Sünder (siehe besonders 15:5-7,9,10,22-24,32). Das Gleichnis von den Talenten betont die „Freude des Herrn“, die der Lohn der Treue ist (Matthäus 25: 21,23). Jesus verleiht seinen Nachfolgern nicht nur Frieden (Johannes 14: 27; 16: 33), sondern auch die Teilnahme an seiner eigenen Fülle der Freude (John 15:11; 16:24; 17:13), eine Freude, die dauerhaft ist, im Gegensatz zu der Trauer, die vergänglich ist (John 16: 22)., In den dunklen Tagen der Enttäuschung, die der Kreuzigung folgten, ging die Freude der Jünger unter einer Wolke vorüber, aber bei der Auferstehung (Lukas 24:41) und noch mehr am Pfingsttag tauchte sie in Licht auf und blieb danach ein markantes Merkmal der frühen Kirche (Apostelgeschichte 2:46; 8:39; 13:52; 15:3). Paulus spricht von Freude als einer der Früchte des Geistes (Galater 5,22) und von „Freude im Heiligen Geist“ als wesentlichem Zeichen des Reiches Gottes (Römer 14,17)., Diese Freude ist verbunden mit Glauben (Philipper 1:25), Hoffnung (Römer 5:2; 12:12), brüderlicher Gemeinschaft und Sympathie (Römer 12:15; 2.Korinther 7:13; Philipper 2:1). Sich am Herrn zu freuen, ist als christliche Pflicht vorgeschrieben (Philipper 3: 1; 4: 4; vergleiche 2: 17; 1 Thessalonicher 5: 16). In Christus freut sich der Christ trotz seiner vorübergehenden Bedrängnisse „mit unsäglicher Freude und voller Herrlichkeit“ (1.Petrus 1:8) (1. Petrus 1:6)., Die christliche Freude ist keine bloße Fröhlichkeit, die keine Finsternis kennt, sondern das Ergebnis des Triumphs des Glaubens über widrige und schwierige Umstände, die ihn nicht behindern, sondern tatsächlich verstärken (Apostelgeschichte 5:41; Römer 5:3; Jakobus 1:2,12; 5:11; 1 Peter 4:13; vergleiche Matthäus 5:11,12). Sogar unser Herr selbst “ für die Freude, die vor ihm gesetzt wurde, ertrug das Kreuz und verachtete die Schande „(Hebräer 12:2).
D. Miall Edwards