Encyclopedia of Greater Philadelphia (Deutsch)

The African colonization movement, gewidmet der Umsiedlung der North American free blacks in West-Afrika, verursacht heftige Debatten in Philadelphia in den frühen neunzehnten Jahrhundert. Vorschläge zur Entfernung freier Schwarzer aus Nordamerika stammen aus den 1770er Jahren, aber die Blütezeit der afrikanischen Kolonisation fand zwischen 1818 und 1865 statt. Oft als „Rückkehr nach Afrika“ beschrieben, konzentrierten sich die Umsiedlungspläne tatsächlich auf freie Schwarze, die nie afrikanischen Boden betreten hatten., Kolonisation wird besser als halbwüchsige Auswanderung beschrieben als als Rückkehr in eine Heimat.

Weiße Amerikaner waren am aktivsten bei der Förderung der Kolonialisierung, aber viele Schwarze wünschten sich Möglichkeiten außerhalb Nordamerikas an Orten, die eine größere Selbstbestimmung und wirtschaftlichen Gewinn zu bieten schienen., Die ersten Kolonisationisten, Schwarz und Weiß, stellten sich verschiedene Gebiete für Expatriates vor. Die Westindischen Inseln, die nach 1776 für die meisten Bürger der Vereinigten Staaten vom Festland getrennt zu sein schienen, waren eine Möglichkeit. Haiti war die am häufigsten erwähnte Insel. In Westafrika schien Sierra Leone, eine britische Kolonie (zuerst Krone, dann Krone), ebenfalls eine Möglichkeit zu sein, da zu ihren Bewohnern schwarze Siedler aus England, Nordamerika und Jamaika gehörten., In den frühen 1820er Jahren konzentrierten sich amerikanische Kolonisationisten auf das Kap Mesurado in Afrika, wo Monrovia (benannt nach Präsident James Monroe) in einem Gebiet namens Liberia (nach dem lateinischen Wort für Freiheit) gegründet wurde. Einige schlugen auch vor, freie Schwarze an der amerikanischen Westgrenze zu entfernen, wo sie von weißen Amerikanern entfernt sein könnten, sowie nützlich als Puffer gegen amerikanische Ureinwohner.,

Obwohl Liberia oft als amerikanische Kolonie angesehen wurde, war es in den 1820er Jahren ein Gebiet, das ursprünglich von amerikanischen Siedlern bei mehreren Transaktionen von afrikanischen Häuptlingen gekauft wurde, mit finanzieller Unterstützung der American Colonization Society, einer nationalen Organisation, die 1817 in Washington, DC, gegründet wurde. Die amerikanisch-liberianische Siedlung erstreckte sich von der Küstenstadt Monrovia entlang der Ufer der Flüsse St. Paul und Mesurado. Siedler erklärten Liberia 1847 zu einer unabhängigen Nation mit eigener Verfassung., Es war dann die Heimat von etwa 3.000 Amerikanisch-Liberianern, eine Zahl, die ausreichte, um die politische Dominanz über die indigenen Afrikaner zu etablieren, aber weit weniger als die Anzahl der freien Schwarzen, die Kolonisationisten gehofft hatten, aus den Vereinigten Staaten umzusiedeln.

In Philadelphia diskutierten Mitglieder der Pennsylvania Abolition Society die Kolonisierung in den 1810er Jahren als Reaktion auf die wachsende Zahl von Freigelassenen oder Ausreißern, die aus südlichen Staaten nach Philadelphia kamen. Zu dieser Zeit befürworteten Führer des schwarzen Philadelphia, darunter Richard Allen (1760-1831) und James Forten (1766-1842), die Kolonisierung. Aber bald, in Philadelphia und anderswo, kolonisationistische Stimmung wurde aus mehreren Blickwinkeln angegriffen., 1817 prangerte eine Versammlung schwarzer Philadelphianer in der Mutter-Bethel-Kirche die Kolonisierung als Beleidigung für Afroamerikaner und eine erzwungene Entfernung an, die sich hinter einem dünnen Schleier freiwilliger Auswanderung verbarg.

Umkehr der Ansichten

Allen und Forten modifizierten ihre früheren Ansichten, obwohl sie manchmal lauwarme Unterstützung für die Kolonisierung artikulierten. Allen erklärte: „Dieses Land, das wir mit unseren Tränen und unserem Blut bewässert haben, ist jetzt unser Mutterland, und wir sind sehr zufrieden, dort zu bleiben, wo Weisheit im Überfluss ist und das Evangelium frei ist., In ähnlicher Weise erklärte Forten in einer Ansprache an weiße Pennsylvaner von 1818 den Wunsch der freien Schwarzen, in ihren Häusern zu bleiben und bei der Abschaffung der Sklaverei und der Verbesserung des schwarzen Lebens in den Vereinigten Staaten mitzuhelfen. Im Jahr 1818 wandte sich die Pennsylvania Abolition Society entschieden gegen die Kolonisierung, indem sie feststellte, dass die meisten freien Schwarzen verpflichtet waren, im Land ihrer Geburt zu bleiben, dass der Fortschritt für freie Afroamerikaner am wahrscheinlichsten in den Vereinigten Staaten stattfand und dass Sierra Leone es versäumt hatte, nach zwei Jahrzehnten als Heimat für schwarze Auswanderer aus Kanada und England zu gedeihen., Dennoch äußerte die Pennsylvania Abolition Society die Überzeugung, dass eine Umsiedlung unter bestimmten Umständen heilsam sein könnte.

Trotz dieser gemischten Meinungen genoss die American Colonization Society starke Unterstützung in der Region Greater Philadelphia. Robert Finley (1772-1817), der das Komitee zur Gründung der American Colonization Society leitete, wurde in Princeton, New Jersey, geboren., Wie die meisten Staaten, die in den 1820er Jahren anfingen, hatten Pennsylvania, New Jersey, Delaware und Maryland lokale Kolonisierungsgesellschaften, die wahrscheinliche Siedler identifizierten und finanzielle Unterstützung für Reisen und die Bedürfnisse der liberianischen Siedlungen trommelten. Oft sammelten diese Gesellschaften auch Mittel für die nationale Organisation. Eine Siedlung am Kap Palmas war bekannt als“ Maryland in Afrika“, dann die Republik Maryland, bis sie 1857 von Liberia annektiert wurde. Baltimore war ein gemeinsamer Ausgangspunkt für die Auswanderung nach Liberia., Delaware Politiker schlossen sich mit ihren Kollegen in südlichen Staaten in der Forderung nach Kolonisierung.

Auch nachdem die Pennsylvania Abolition Society 1818 die afrikanische Kolonisation verurteilte, waren Philadelphianer an der Bewegung freier Schwarzer nach Liberia beteiligt. Bischof William White (1748-1836) wurde 1819 Vizepräsident der American Colonization Society., Der Philadelphia-Quäker Roberts Vaux (1786-1836) wurde in den 1820er Jahren Kolonisationist, als er beschloss, dass eine liberianische Siedlung dazu beitragen würde, den afrikanischen Sklavenhandel zu unterdrücken und Opfern des Sklavenhandels ein Zuhause zu bieten (bekannt als Recaptives), die von der amerikanischen Regierung manchmal auf See von illegalen Sklavenhändlern beschlagnahmt wurden. Andere Quäker wie Joseph Hemphill (1770-1842) und Sarah Moore Grimké (1792-1873) adoptierten die kolonisationistische Sache. Philadelphia Koryphäen wie Mathew Carey (1760-1839) und Elliott Cresson (1796-1854) unterstützt auch Kolonisation.,

Colonization Societies Emerge

Die Pennsylvania Colonization Society wurde 1828 gegründet, um die schwarze Auswanderung aus Pennsylvania zu fördern und den Transport von freigelassenen Menschen aus anderen Staaten nach Liberia zu finanzieren., Es folgte 1834 die Young Men ‚ s Colonization Society of Pennsylvania, die in Zusammenarbeit mit der National Society und der Colonization Society der Stadt New York die Reise von 126 befreiten Afro-Virginern aus Norfolk in eine neue Siedlung in Liberia namens Bassa Cove finanzierte. Im Jahr 1835 wurde diese Siedlung von dem dominierenden lokalen Sklavenhändler King Joe angegriffen. Obwohl die neuen Siedler in der ersten Schlacht geroutet wurden, Sie waren in der Lage, mit Hilfe der monrovianischen Siedler, König Joe zu zwingen, Territorium an die Vereinigten Kolonisierungsgesellschaften von New York und Pennsylvania abzutreten., Die Young Men ‚ s Colonization Society of Pennsylvania konnte sich jedoch nicht als eigenständige Organisation behaupten und wurde 1838 in die American Colonization Society aufgenommen.

Eine Philadelphia Ladies ‚ High School Association wurde 1832 unter der Leitung des Quäkers Beulah Biddle Sansom (1768-1837) gegründet. Die Young Men ‚ s Colonization Society of Pennsylvania hatte Frauen aufgefordert, die Kolonisierungsarbeit zu unterstützen, und in den frühen 1830er Jahren begannen Philadelphia-Frauen, Geld für Schulen in Liberia zu sammeln., Eine solche karitative Unterstützung war Teil eines größeren Wohlwollensmusters für Frauen in Antebellum America. Missionen und Schulen galten als natürliche Interessen christlicher Frauen der Mittelklasse. Die Begeisterung der Ladies‘ Liberia School Association blieb in den 1830er Jahren hoch, da ihre Mitglieder den Bau von Schulhäusern finanzierten und Lehrer für ihre Schulen in Liberia auswählten., Diese Begeisterung ging in den 1840er Jahren zurück, als sich die von der Vereinigung gesammelten Mittel als unzureichend erwiesen, um die liberianischen Schulen aufrechtzuerhalten, und als das Wachstum der amerikanischen Anti-Sklaverei-Gesellschaft (immer im Gegensatz zur Kolonialisierung) die liberianischen Hoffnungen der Vereinigung dämpfte. Tatsächlich verließ einer der Lehrer des Vereins, der in Massachusetts geborene Ismael Locke, Liberia verzweifelt über den Zustand der Schulen und ließ sich schließlich in Philadelphia nieder, wo er in den 1850er Jahren Direktor des Instituts für farbige Jugend wurde., Sein Enkel, geboren in Philadelphia, war Alain Leroy Locke (1885-1954), Befürworter der Künste und des Denkens der Harlem Renaissance.

Einige der frühen amerikanisch-liberianischen Siedler waren schwarze Philadelphianer. Bis 1822 waren etwa vierundfünfzig schwarze Philadelphianer nach Liberia ausgewandert (eine winzige Zahl im Vergleich zu etwa 10.000 freien Schwarzen in Philadelphia, aber signifikant in der Siedlung)., Eine der Volkshelden des frühen Liberias war Matilda Newport, eine junge Frau, die 1820 im Alter von fünfundzwanzig Jahren aus Philadelphia emigrierte und der Legende nach 1822 mit einem Gewehr im Kampf mit den Einheimischen allein auf dem Boden stand.

Sowohl schwarze als auch weiße Bewohner der Region Philadelphia nahmen somit an einer Umsiedlungsbemühung teil, die in der modernen Welt bedeutsame Auswirkungen haben würde., Obwohl die Befürworter der Kolonialisierung und ihre Feinde gemischte Gefühle über die Umsiedlung äußerten und die Initiativen der Philadelphianer größtenteils auf die 1820er und 1830er Jahre beschränkt waren, machten die Auswirkungen der Kolonisierung sowohl in den Vereinigten Staaten als auch in Westafrika es zu einer entscheidenden Phase in Philadelphias Geschichte.

John Saillant ist Professor für Deutsch und Geschichte an der Western Michigan University. Er ist der Autor der Monographie Black Puritan, Black Republican: Das Leben und Denken von Lemuel Haynes.

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