Seit den frühen 2000er Jahren ist die Zahl der Menschen, die sich im Osten Kanadas als Métis identifizieren, meteorisch gestiegen. Neue Volkszählungsdaten zeigen den höchsten Anstieg der selbst gemeldeten „Métis“ zwischen 2006 und 2016 in Québec (149,2 Prozent) und in Nova Scotia (124,3 Prozent). In Kanada betrug der Anstieg im gleichen Zeitraum weniger als 60 Prozent.
Anstatt einen Anstieg der Geburtenraten zu verzeichnen, ist fast der gesamte Anstieg darauf zurückzuführen, dass weiße franco-Québécois und akadische Siedler „Indigene“ wurden., Um diesen Zahlen gerecht zu werden, wurden in beiden Provinzen ungefähr im gleichen Zeitraum fast 30 „Métis“ – Organisationen gegründet. (Für die Zwecke dieses Artikels verwenden wir Zitate für diejenigen, die behaupten, Métis zu sein, um sie von denen zu unterscheiden, die mit der Métis-Nation verbunden sind.) Neu gegründete „Métis“ – Gemeinschaften stilisieren sich als authentische Erben indigener Nationalitäten und behaupten, dass ihre Vorfahren für viele Generationen „in Sichtweite verborgen“ waren.,“
Diese Praktiken sind verbunden mit dem, was wir Siedler-Selbstindigenisierung nennen, oder dem taktischen Einsatz längst vergangener Vorfahren, um eine „Métis“-Identität neu zu definieren. Diese Praxis missachtet die Entwicklung der Métis im Westen. Diese „neuen Métis“ finden oft Legitimität aufgrund der Verwirrung der Siedler über Formen der Indigenität, die auf Verwandtschaft und Zugehörigkeit beruhen.
Wir haben kürzlich zwei Organisationen analysiert, die französische spezifische Ansprüche auf Indigenität widerspiegeln: die Bras d ‚ Or Lake Métis Nation (BDLMN) mit Sitz in Cape Breton und die Métis Nation of the Rising Sun (MNRS) mit Sitz in Gaspésie.,
Diese beiden Gruppen, wie einige andere, die wir studiert haben, behaupten Abstammung von einer Reihe von indigenen Völkern, und sie stilisieren sich oft als die Erben der authentischsten Formen der Indigenität. Ironischerweise sehen sie sich als authentischer als die noch lebenden indigenen Gemeinschaften, von denen sie Abstammung behaupten.
Zusammen behaupten diese Organisationen, fast 20.000 Menschen zu vertreten und sind derzeit an rechtlichen Bemühungen beteiligt, ihre Mitglieder nach dem Constitution Act, 1982, als Aborigines anerkennen zu lassen., Diese Bemühungen stoßen jedoch auf konzertierten Widerstand von Führern der Métis-Nation, eines indigenen Volkes der Prärien und der regionalen Mi ‚ kmaw-Bevölkerung.
Die Métis people
Métis in der Regel auf misrecognized als gemischter Abstammung, mixed-race“ Identität, sondern als eine politische und historisch stimmige Indigene Menschen“, sagt Chris Andersen in seinem Buch „Métis“. Kanada hat sich lange dagegen gewehrt, die Métis-Nation als eine selbstverwaltete indigene Nation anzuerkennen, die vor der Bildung Kanadas existierte.,
Das Hauptproblem bei der Verwendung eines gemischten Verständnisses von “ Métis „besteht darin, dass es überall“ Métis “ findet und damit die explizitere Volksgemeinschaft der Métis-Nation leugnet. Andersen argumentiert, dass Métis-Leute als diejenigen anerkannt werden sollten, die zur Métis-Nation gehören.
Während es in den frühen Tagen des Neuen Frankreich wahr ist, bildeten einige Kolonisten Allianzen und / oder heirateten mit einigen indigenen Völkern, Diese Beziehungen führten nicht zu unterschiedlichen Völkern.,
Es ist von größter Bedeutung, wie indigene Gemeinschaften sich historisch verstanden haben und sich in der Gegenwart weiterhin identifizieren.
Beiträge zum kanadischen Kolonialprojekt
Ein gemeinsames Thema, das aus unserer Forschung hervorgeht, ist, dass östliche Métis-Organisationen trotz mutiger Behauptungen über ihre „Indigenität“ tief in den Siedlerstatus quo investiert sind.,“
Zum Beispiel lokalisiert die BDLMN ihre Ursprünge im Binnenfelzhandel mit ihrem Voyageur-Erbe und löscht gleichzeitig die historische Präsenz indigener Nationen aus. Die BDLMN sagt, dass ihre Vorfahren „eine integrale Rolle beim Schmieden und Formen Kanadas spielen“, indem sie “ unerforschte Länder erkunden, um… von der britischen Krone anerkannt zu werden.“
Als wichtige Beiträge zum kanadischen Kolonialprojekt halfen diese Entdecker Kanada, unbekannte, unentdeckte und offen für die Aneignung durch Acadian „Métis“ Voyageurs zu erschließen., Die vorherige Kontrolle und Verwaltung dieser Länder durch indigene Völker — von denen viele behaupten, sie seien Vorfahren — spielt selten eine Rolle in diesen Erzählungen.
BDLMN-Mitglieder verbinden auch ihre Legitimität als Kanadier, indem sie ihre Stellung als „Steuerzahler“ hervorheben und sich gegen die indigene Mi ‚ kmaq dreizehnköpfige Versammlung von Nova Scotia stellen, die in Frage gestellt werden, anscheinend weil sie keine Steuern zahlen.,
Zum Beispiel verunglimpft der BDLMN – „Chef „die 13-köpfige Versammlung der Mi‘ kmaq-Häuptlinge in Nova Scotia, die die Motive der“ Maritime Métis „in Frage stellen:“ Also, was wir hier haben … sind 13 Häuptlinge, die nicht wählen, keine Steuern zahlen, Millionen vom Steuerzahler erhalten und der Regierung sagen, wie sie die Provinz führen sollen, die die Rechte der Aborigines diktiert, die wählen und die Steuern zahlen.“
Die BDLMN konstruiert ihre Mitglieder als steuerpflichtige und stimmberechtigte kanadische Bürger, deren Ansprüche auf die Rechte der Aborigines robuster sind als die der Mi ‚ kmaq.,
Ihre Strategie zur politischen Anerkennung untergräbt aktiv die Souveränität und Selbstbestimmung von Mi ‚kmaw, indem sie an koloniale Diskurse appelliert, die in der kanadischen Gesellschaft über das indigene Leben kursieren — in diesem Fall, dass die Mi‘ kmaq nicht zur Gesellschaft beitragen und letztendlich gegen ihre legitimeren „Métis“ – Rechte arbeiten.,
Kühne politische Forderungen
Fast tausend Kilometer westlich entlang des Trans-Canada Highway in Gaspésie befindet sich das Hauptquartier der Métis Nation of the Rising Sun (MNRS), der Organisation, die die größte Anzahl von „Eastern Métis“ – Personen vertritt (etwa 16,000 ab April 2017).
Die NMSL neigt dazu, ihre Mitglieder als die einzigen authentischen Ureinwohner in „ihrem“ Territorium darzustellen. Zum Beispiel machte die NMSL mehrere kühne historische Behauptungen in einem öffentlichen Dokument, das sie 2007 für eine Regierungskommission vorbereitet hatte.,
Es behauptete, die Quebecois “ Métis „seien die einzigen verbliebenen Ureinwohner in Quebec:“ Wir präsentieren Ihnen dieses Dokument als die einzigen direkten Nachkommen von Québecs ersten Völkern, deren Mitglieder nicht alle durch mikrobiellen Schock getötet wurden. Wir stehen als Zeugen der Fehler der offiziellen Geschichte, die uns lehren, dass es Métis und Indianer gibt, während es in Quebec nur eine indigene Nation gibt.“
In diesem Fall konstruieren sich die Quebecois „Métis“ als biologische Elimination, was zum großen Teil auf ihre europäische Abstammung zurückzuführen ist, die ihnen Immunität gegen Krankheiten bot.,
Die Erklärung der Organisation an die Regierung geht weiter: „Ihre Schaffung von Reserven, die 1831-32 begann, zwang nur die elendsten unter uns, dort zu leben… weigerte sich, auf ‚Ihren‘ Reserven zu sterben…Wir blieben frei wegen unmenschlicher Bemühungen. Krankheiten, die aus Europa kamen…töteten die Hälfte von uns. Nur die mit Europäern vermischten Nachkommen überlebten diese Plagen.,“
Für die MNRS, deren Mitgliedschaft sich im Jahr 2016 nach der ersten Entscheidung des Obersten Gerichtshofs des SCC mehr als verdoppelt hat (von der viele „Eastern Métis“ behaupten, dass sie ihre Rechte anerkennen, wenn es sich tatsächlich um eine Frage der Bundes – /Provinzgerichtsbarkeit über Métis-Angelegenheiten handelt). Ihre Authentizität als“ Métis “ beruht auf der Tatsache, dass sie sich über zwei Jahrhunderte als französische Siedler versteckten.
Rassenverschiebung
Während das Material, das wir untersuchen, ziemlich spezifisch für die französische Siedlerpolitik und-geschichte ist, haben andere Gelehrte ähnliche Tendenzen unter den Völkern der weißen Siedler hervorgehoben.,
Am analogsten ist das selbstidentifizierte Cherokee-Phänomen in den Vereinigten Staaten, eine Situation, die epidemische Ausmaße erreicht hat — nur ein Drittel derjenigen, die eine Cherokee-Identität beanspruchen, sind in einem der drei staatlich anerkannten Cherokee-Stämme eingeschrieben.
Laut dem Anthropologen Circe Sturm gab es 2011 in den USA über 250 selbst identifizierte Cherokee-„Stämme“., Wie die Bemühungen von selbst identifizierten Métis schlägt Sturm vor, dass“ Rassenverschiebung „unter weißen Amerikanern zur Cherokee-Identität ein Versuch ist,“ etwas zurückzugewinnen oder zu schaffen, das sie verloren haben, und … sich von der Mainstream-weißen Gesellschaft abzumelden.“
Das Endergebnis war jedoch die Verbreitung von selbst identifizierten Cherokee – “ Stämmen „in den USA und“ Métis commmunities “ in Ostkanada mit minimalen Verbindungen zu indigenen Völkern, die sie als Vorfahren vor langer Zeit behaupten.,
In beiden Fällen beruht die Siedler-Selbstindigenisierung auf einer bemerkenswerten Geschichte: Dass diese neuen Gemeinschaften indigener sind als tatsächliche indigene Völker. Diese Geschichten löschen tatsächliche indigene Gemeinschaften, indem sie ihnen die Fähigkeit verweigern, ihre eigene Mitgliedschaft zu bestimmen und ihre eigenen Geschichten zu erzählen.