Eine Geschichte von Paris während der Nazi-Besatzung

Wie so vieles andere, was in Frankreich während des Zweiten Weltkriegs geschah, war die Nazi-Besatzung von Paris etwas völlig Komplexeres und Mehrdeutiges als allgemein verstanden wurde. Wir neigen dazu, diese vier Jahre als schwierig, aber minimal destruktiv zu betrachten, verglichen mit der Hölle, die die Nazis anderswo im Land angerichtet haben. Aber so wie Keith Lowe in seinem Magister „Savage Continent“ (2012) deutlich machte, dass Frankreich in den Jahren nach der Kapitulation Deutschlands 1945 kein Ort des Friedens, sondern des weit verbreiteten Hasses und der Gewalt war, so Ronald C.,osbottom lässt in „When Paris Went Dark“ keinen Zweifel daran, dass die Nazi-Besatzung eine schreckliche Zeit für Paris war, nicht nur, weil die Nazis dort waren, sondern auch, weil Paris selbst mitschuldig an seiner eigenen Demütigung war:

„Auch heute bemühen sich die Franzosen, sich zu erinnern und Wege zu finden, die Prozesse ihres Landes während des Zweiten Weltkriegs zu vergessen; Ihre Ambivalenz ergibt sich aus der gerissenen und ursprünglichen Anordnung, die sie mit den Nazis entwickelt haben, die von Hitler genehmigt und von Philipe Petain, dem kürzlich ernannten Leiter der Dritten Republik, hatte die Schlacht von Frankreich im Juni 1940 beendet., Dieser Vertrag – von allen als Waffenstillstand bekannt-hatte Frankreich und die Franzosen in ein Netz der Zusammenarbeit, des Widerstands, der Unterbringung und später der Abwehr, des Vergessens und der Schuld verwickelt, aus dem sie immer noch zu entkommen versuchen.“

Rosbottom, der am Amherst College lehrt, hat einen unkonventionellen Bericht über die Nazi-Besatzung geschrieben, der sich auf seine thematischen Aspekte konzentriert, anstatt eine chronologische Standardgeschichte bereitzustellen., Sein Buch “ zielt darauf ab, einen Bericht darüber zu geben, wie die Pariser die Deutschen betrachteten und umgekehrt; wie der Pariser Bürger einen Verhaltenskodex für sein tägliches Verhalten gegenüber seinem Erzfeind herausgefunden und bewirkt hat; wie der Bürger der Besatzung mit seinen psychologischen und emotionalen Reaktionen auf die Anwesenheit eines mächtigen Feindes umging; und wie jede Seite reale und symbolische Gewalt auf der anderen Seite fortsetzte.,“Es ist mit ziemlicher Sicherheit ein einzigartiges Ereignis in der Menschheitsgeschichte, bei dem ein bösartiger und skrupelloser Eindringling eine Stadt besetzte, die für ihre Raffinesse und Liberalität bekannt war, und sich weigerte, sie zu zerstören oder sogar mehr als einer Minderheit ihrer Bürger physischen Schaden zuzufügen, und sie dennoch in einem Zustand der „Verlegenheit, Selbsterniedrigung, Schuld und eines gefühlten Verlusts männlicher Überlegenheit ließ, der die Jahre der Besatzung markieren würde“ und das, argumentiert Rosbottom überzeugend, setzte sich lange danach fort.,

Bis heute, schreibt er, muss man beeindruckt sein, “ wie sensibel Paris und die Pariser über die Rolle der Stadt und ihrer Bürger in ihrem demütigendsten Moment des zwanzigsten Jahrhunderts bleiben.“Die Geschichte von Paris von 1940 bis‘ 44 gibt der alten Kindheitsverschwörung die Lüge: Stöcke und Steine können mir die Knochen brechen, aber Namen werden mir niemals weh tun., Die Deutschen verschonten größtenteils Pariser Stöcke und Steine (außer natürlich Pariser, die jüdisch waren), aber die „Namen“, die sie in Form von abgeschnittenen Freiheiten zufügten, reduzierten Nahrung und Vorräte stark, eine unaufhörliche Angst vor dem Unerwarteten und Katastrophalen, und die einfache Tatsache ihrer unausweichlichen, drohenden Anwesenheit verursachte tiefen Schaden anderer Art.

Es ist schwierig, Paris heute zu besuchen und zaubern viel Sinn für die Stadt in den frühen 1940er Jahren., Es ist in der Tat, wie es in der ganzen Welt genannt wird, die Stadt des Lichts, aber es war „eine dunklere Stadt — grau und braun, ganz zu schweigen von Noir (schwarz), waren Adjektive erforderlich, um das Fehlen von Umgebungslicht zu beschreiben.“Es war auch eine ruhige Stadt:“ Die Kakophonie des täglichen städtischen Engagements — Passanten, Falken, Straßengräber und Performer, Bauarbeiten und insbesondere Verkehrslärm — wurde stark verringert . . . schriftsteller dieser Zeit wie Colette betonen, wie ruhig Paris in diesen Jahren wurde., Manchmal brachte die Stille Vorteile, wenn angenehme Klänge — Vogelgezwitscher, Musik-die Pariser Ohren erreichen konnten. . . . Aber meistens muss das neue Schweigen in einer so lebenswichtigen Hauptstadt verwirrend und zeitweise beängstigend gewesen sein. Polizeisirenen waren bedrohlicher, Flugzeugmotoren bedeuteten Gefahr, ein Schrei oder Schrei verlangte eine nervösere Reaktion.“

‚, Als Paris Dunkel wurde: Die Stadt des Lichtes, die Unter der deutschen Besatzung, 1940-1944‘ von Ronald C., Rosbottom (Little, Brown)

Die Sirenen müssen besonders furchterregend gewesen sein, weil diejenigen, die sie normalerweise klangen, die französische Polizei, keine Freunde für die normalen Bürger der Stadt waren: „Obwohl die französische Polizei jahrelang versucht hat, ihrem Ruf als Enabler auszuweichen, besteht kein Zweifel, dass die Archive jetzt, da fast alle frei zugänglich sind, aktiv und nicht zögerlich mit den Deutschen zusammenarbeiten. Tatsächlich hätten die Deutschen nicht so gut abschneiden können wie in den Vorjahren . . ., „illegale“, wenn es nicht um die Hilfe der örtlichen Polizeikräfte gegangen wäre. Die Deutschen hatten einfach nicht genug Personal, um Juden aufzuspüren und aufzubewahren oder Razzien, Verhaftungen und Inhaftierungen zu planen und durchzuführen. Sie kannten auch nicht das Labyrinth, das die Stadt Paris war.“

Die Stadt war dunkel, still und verengt; „Der physische und psychische Raum schien sich allmählich zu verengen.,“Rosbottom fährt fort:“ Der Begriff Besatzung bedeutet „einen Platz einnehmen“, und die überzeugendsten Geschichten dieser Zeit betreffen, wie „Orte“ — Wohnungen, Geschäfte, U — Bahnen, Buchhandlungen, Busse, Parks, Cafés, Straßen und Bürgersteige, Restaurants, Kabaretts, sogar Bordelle-von ausländischen Soldaten und Bürokraten sowie von selbstgefälligen französischen Kollaborateuren übernommen wurden.“Der vielleicht nützlichste Weg, wie man heute versuchen kann, ein Gefühl dafür zu bekommen, wie Paris damals war, besteht darin, sich die eigene Stadt vorzustellen, die von einer ausländischen Macht besetzt ist., Es ist leicht genug für mich, aus meinem Fenster auf den Logan Circle in Washington zu schauen, zwei bewaffnete Männer in Uniform zu sehen, die an der Straßenlaterne vor unserem Gebäude stehen, und gepanzerte Fahrzeuge, die zivile Fahrzeuge zur Seite drängen um den Kreis selbst. Stellen Sie sich das vor, und Sie sollten sich kaum vorstellen können, wie Paris in sich zusammenbrach, wie das Leben der Stadt in ein dünnes Rinnsal stiller Verzweiflung gequetscht wurde.,

Schließlich widersetzte sich Paris den Nazis, aber die Auswirkungen waren begrenzt — am meisten zu sagen ist, dass der Widerstand dort „das Reich und seine Vichy-Verbündeten in Alarmbereitschaft hielt und der Welt eine Botschaft sandte, dass Paris nicht gutmütig gefangen gehalten wurde“ — und die Mythen, die die Franzosen daraus abgeleitet haben, sind nur tangential mit der Realität verbunden. „Der französische Widerstand gegen die Nazis wurde gebeten, kritischen Funktionen im kollektiven Gedächtnis dieser Nation zu dienen“, schreibt Rosbottom., Der Mythos “ diente dazu, tiefere Analysen darüber, wie leicht Frankreich geschlagen worden war und wie rücksichtslos die Reaktion der Nation auf die deutsche Autorität gewesen war, insbesondere zwischen 1940 und 1943 um ein Vierteljahrhundert zu verschieben. Schließlich war der Mythos eines universellen Widerstands wichtig für Frankreichs Vorstellung von sich selbst als Leuchtfeuer für die menschliche Freiheit und als Beispiel für den Mut, den man angesichts abscheulicher politischer Ideologien brauchte.,“

Paris war in jenen Jahren „eine Stadt, in der viele, viele junge und Männer mittleren Alters im Gefängnis, in Konzentrationslagern, im Versteck oder im Untergrund waren“, so dass der Widerstand fast standardmäßig in bedeutendem Maße zu einer Bewegung wurde von den Jungen und von Frauen und Mädchen, ohne die „der Pariser Widerstand, unabhängig von seiner Ideologie, nicht so erfolgreich sein konnte wie er war.,“Es hat die Deutschen und ihre Handlanger in der Polizei auf dem Qui vive gehalten, aber es blieben „die ethischen Fragen, die Frankreich jahrzehntelang heimsuchen würden: Welche Aktionen genau bilden Zusammenarbeit und welche bilden Widerstand?“

Die unglückliche Wahrheit über Frankreich im Allgemeinen und Paris im Besonderen ist, dass es offenkundigere Akte der Zusammenarbeit als des Widerstands gab, obwohl sich dies zu ändern begann, als die deutschen Ressourcen ab 1943 anderswo herausgefordert wurden und schwache und verletzliche Besatzungstruppen in der Stadt zurückließen., Die Franzosen waren bestrebt, sich für den Kampf um die Freiheit so viel wichtiger zu präsentieren, als sie es tatsächlich waren, und die Widerstandsmythologie war wesentlich für die Aufrechterhaltung einer weitgehend Fiktion, wenn nicht einer Fantasie. Wie dieses schöne Buch deutlich macht, gibt es in der Geschichte von Paris in der Besatzung wenig zu feiern und viel zu beklagen.