Die biblischen Qualifikationen und Verantwortlichkeiten der Diakone

Wer sollte Diakon sein? Was sagt die Bibel, dass Diakone tun sollten?

DIE BEIDEN BIBLISCHEN ÄMTER: ÄLTESTE UND DIAKONE

Der Vergleich des Amtes des Diakons mit dem Amt des Ältesten wird uns helfen, diese Fragen zu beantworten. Die primären spirituellen Führer einer Gemeinde sind die Ältesten, die im Neuen Testament auch Aufseher oder Pastoren genannt werden. Älteste lehren oder predigen das Wort und hüten die Seelen derer, die unter ihrer Obhut stehen (Eph. 4: 11; 1 Tim. 3:2; 5:17; Titus 1:9; Hebr. 13:17)., Auch Diakone spielen eine entscheidende Rolle für das Leben und die Gesundheit der örtlichen Kirche, aber ihre Rolle unterscheidet sich von der der Ältesten. Die biblische Rolle der Diakone besteht darin, sich um die physischen und logistischen Bedürfnisse der Kirche zu kümmern, damit sich die Ältesten auf ihre primäre Berufung konzentrieren können.

Diese Unterscheidung basiert auf dem Muster in Apostelgeschichte 6:1-6. Die Apostel waren „dem Gebet und dem Dienst des Wortes“ gewidmet (v. 4). Da dies ihre primäre Berufung war, wurden sieben Männer ausgewählt, um praktischere Angelegenheiten zu behandeln, um den Aposteln die Freiheit zu geben, ihre Arbeit fortzusetzen.,

Diese Arbeitsteilung ähnelt dem, was wir mit den Ämtern des Ältesten und Diakons sehen. Wie die Apostel ist die Hauptrolle der Ältesten darin, das Wort Gottes zu predigen. Wie die sieben dienen Diakone der Gemeinde in allen praktischen Bedürfnissen.

DIE QUALIFIKATIONEN DER DIAKONE

Die einzige Passage, die die Qualifikationen für Diakone erwähnt, ist 1 Timothy 3: 8-13. In dieser Passage gibt Paulus eine offizielle, aber nicht erschöpfende Liste der Anforderungen an Diakone.

Die Ähnlichkeiten der Qualifikationen für Diakone und Älteste / Aufseher in 1 Timothy 3 sind auffällig., Wie die Qualifikationen für Älteste darf ein Diakon kein Süchtiger sein (v. 3,), nicht gierig nach unehrlichem Gewinn (v. 3), schuldlos (v. 2; Titus 1:6), der Ehemann einer Frau (v. 2) und ein fähiger Manager seiner Kinder und seines Haushalts (vv. 4–5). Darüber hinaus liegt der Schwerpunkt der Qualifikationen auf dem moralischen Charakter der Person, die das Amt ausfüllen soll: Ein Diakon muss reif und vorwurfsvoll sein. Der Hauptunterschied zwischen einem Ältesten und einem Diakon ist ein Unterschied von Gaben und Berufung, nicht von Charakter.

Paul identifiziert neun Qualifikationen für Diakone in 1 Timotheus 3: 8-12:

1. Würdevoll (v. 8): Dieser Begriff bezieht sich normalerweise auf etwas, das ehrenvoll, respektabel, geschätzt oder würdig ist und eng mit „respektabel“ verwandt ist, was als Qualifikation für Älteste angegeben wird (1 Tim. 3:2).
2. Nicht doppelzüngig (v., 8): Diejenigen, die double-tongued sagen, eine Sache auf bestimmte Menschen dann doch etwas anderes sagen anderen, oder Sie sagen eine Sache, aber meinen das andere. Sie sind zweiseitig und unaufrichtig. Ihren Worten kann man nicht trauen, daher fehlt ihnen die Glaubwürdigkeit.
3. Nicht süchtig nach viel Wein (v. 8): Ein Mann wird für das Amt des Diakons disqualifiziert, wenn er süchtig nach Wein oder anderen starken Getränken ist. Solch eine Person fehlt Selbstbeherrschung und ist undiszipliniert.
4. Nicht gierig nach unehrlichem Gewinn (v., 8): Wenn eine Person Geld liebt, ist sie nicht als Diakon qualifiziert, zumal Diakone häufig finanzielle Angelegenheiten für die Kirche erledigen.
5. Klang im Glauben und im Leben (v. 9): Paulus weist auch darauf hin, dass ein Diakon „das Geheimnis des Glaubens mit gutem Gewissen halten muss.“Der Ausdruck“ das Geheimnis des Glaubens “ ist nur eine Möglichkeit, wie Paulus vom Evangelium spricht(vgl. 1 Tim. 3:16). Folglich bezieht sich diese Aussage auf die Notwendigkeit, dass Diakone sich an das wahre Evangelium halten müssen, ohne zu schwanken., Doch diese Qualifikation beinhaltet nicht nur die eigenen Überzeugungen, denn er muss diese Überzeugungen auch „mit gutem Gewissen“ halten.“Das heißt, das Verhalten eines Diakons muss mit seinen Überzeugungen übereinstimmen.
6. Blameless (v. 10): Paulus schreibt, dass Diakone „zuerst getestet werden müssen; dann lass sie als Diakone dienen, wenn sie sich als tadellos erweisen“ (V. 10). „Tadellos“ ist ein allgemeiner Begriff, der sich auf den Gesamtcharakter einer Person bezieht. Obwohl Paul nicht spezifiziert, welche Art von Tests stattfinden soll, sollten zumindest der persönliche Hintergrund, der Ruf und die theologischen Positionen des Kandidaten untersucht werden., Darüber hinaus sollte die Gemeinde nicht nur die moralische, spirituelle und doktrinäre Reife eines potenziellen Diakons untersuchen, sondern auch die Erfolgsbilanz der Person in der Kirche berücksichtigen.
7. Göttliche Frau (v. 11): Es wird diskutiert, ob Vers 11 sich auf die Frau eines Diakons oder auf eine Diakonin bezieht. Aus Gründen dieser Diskussion gehen wir davon aus, dass der Vers über die Qualifikationen der Frau eines Diakons spricht. Laut Paulus müssen die Frauen der Diakone „würdevoll sein, nicht verleumderisch, sondern nüchtern, in allen Dingen treu“ (V. 11). Wie ihr Ehemann muss die Frau würdevoll oder respektabel sein., Zweitens darf sie keine Verleumderin oder Person sein, die Klatsch verbreitet. Die Frau eines Diakons muss auch nüchtern oder gemäßigt sein. Das heißt, sie muss in der Lage sein, gute Urteile zu fällen und darf nicht in Dinge verwickelt sein, die ein solches Urteil behindern könnten. Schließlich müsse sie “ in allen Dingen treu sein „(vgl. 1 Tim. 5:10). Dies ist eine allgemeine Anforderung, die ähnlich funktioniert wie die Anforderung, dass die Ältesten „über dem Vorwurf“ stehen (1 Tim. 3: 2; Titus 1: 6) und für Diakone „schuldlos“ zu sein (1 Tim. 3:10).
8. Ehemann einer Frau (v., 12): Die beste Interpretation dieses schwierigen Satzes besteht darin, ihn als Bezugnahme auf die Treue eines Ehemannes gegenüber seiner Frau zu verstehen. Er muss ein „Ein-Frau-Mann“ sein.“Das heißt, es darf keine andere Frau in seinem Leben geben, auf die er sich emotional oder physisch auf intime Weise bezieht.
9. Kinder und Haushalt gut verwalten (v. 12): Ein Diakon muss der geistige Führer seiner Frau und seiner Kinder sein.

Wenn eine moralische Qualifikation für Älteste, aber nicht für Diakone aufgeführt ist, gilt diese Qualifikation im Allgemeinen immer noch für Diakone., Gleiches gilt für die Qualifikationen, die für Diakone aufgeführt sind, jedoch nicht für Älteste. Zum Beispiel sollte ein Diakon nicht doppelzüngig sein (v. 8, ESV). Paulus sagt dies nicht ausdrücklich über Älteste, aber zweifellos gilt es für Älteste, da Paulus gesagt hat, dass Älteste „über dem Vorwurf“ stehen müssen, was dieses Verbot einschließen würde.,

Dennoch sollten wir die Unterschiede in den Qualifikationen beobachten, da sie entweder ein Merkmal bedeuten, das für den Amtsinhaber besonders geeignet ist, um seine Pflichten zu erfüllen, oder etwas ist, das ein Problem an dem Ort war, an den Paulus schreibt (in diesem Fall Ephesus). Dies sollte klarer sein, wenn wir uns der Verantwortung eines Diakons zuwenden.

DIE VERANTWORTUNG DER DIAKONE

Während das Amt des Ältesten in der modernen Kirche oft ignoriert wird, wird das Amt des Diakons oft missverstanden., Basierend auf dem Neuen Testament besteht die Rolle des Diakons hauptsächlich darin, ein Diener zu sein. Die Kirche braucht Diakone, die logistische und materielle Unterstützung leisten, damit sich die Ältesten auf das Wort Gottes und das Gebet konzentrieren können.

Das Neue Testament liefert nicht viele Informationen über die Rolle der Diakone. Die Anforderungen in 1 Timotheus 3: 8-12 konzentrieren sich auf den Charakter und das Familienleben des Diakons. Es gibt jedoch einige Hinweise auf die Funktion von Diakonen, wenn ihre Anforderungen mit denen der Ältesten verglichen werden., Obwohl viele der Qualifikationen gleich oder sehr ähnlich sind, gibt es einige bemerkenswerte Unterschiede.

Der vielleicht auffälligste Unterschied zwischen Ältesten und Diakonen besteht darin, dass Diakone nicht „unterrichten können“ müssen (1 Tim. 3:2). Diakone sind berufen, mit gutem Gewissen am Glauben festzuhalten, aber sie sind nicht berufen, diesen Glauben zu „lehren“ (1 Tim. 3:9). Dies deutet darauf hin, dass die Diakone keine offizielle Lehrrolle in der Kirche haben.

Wie Ältere müssen Diakone ihr Haus und ihre Kinder gut verwalten (1 Tim. 3:4, 12)., Wenn Paulus sich jedoch auf Diakone bezieht, lässt er den Abschnitt weg, in dem er die Haushaltsführung mit der Pflege der Kirche Gottes vergleicht (1 Tim. 3:5). Der Grund für diese Unterlassung ist höchstwahrscheinlich darauf zurückzuführen, dass Diakone in der Kirche keine herrschende oder führende Position einnehmen—diese Funktion gehört den Ältesten.

Obwohl Paulus angibt, dass eine Person getestet werden muss, bevor sie das Amt des Diakons innehaben kann (1 Tim. 3: 10), die Anforderung, dass er kein neuer Konvertit sein kann, ist nicht enthalten. Paulus stellt fest, dass, wenn ein Ältester ein neuer Konvertit ist, “ er mit Einbildung aufgeblasen werden kann „(1 Tim. 3:6)., Eine Implikation in Bezug auf diese Unterscheidung könnte sein, dass diejenigen, die das Amt des Ältesten innehaben, anfälliger für Stolz sind, weil sie die Führung über die Kirche besitzen. Im Gegenteil, es ist nicht so wahrscheinlich, dass ein Diakon, der eher eine Dienerrolle innehat, in dieselbe Sünde fällt. Schließlich der Titel “ Aufseher „(1 Tim. 3: 2) impliziert eine allgemeine Aufsicht über das geistige Wohlergehen der Gemeinde, während der Titel „Diakon“ einen dienstorientierten Dienst impliziert.,

Über das hinaus, was wir aus diesen Qualifikationsunterschieden entnehmen können, zeigt die Bibel nicht eindeutig die Funktion von Diakonen an. Doch basierend auf dem Muster, das in Apostelgeschichte 6 mit den Aposteln und den Sieben festgelegt wurde, scheint es am besten, Diakone als Diener zu betrachten, die alles Notwendige tun, damit die Ältesten ihre von Gott gegebene Berufung der Hirtschaft und Lehre der Kirche erfüllen können. So wie die Apostel den Sieben administrative Verantwortlichkeiten übertragen haben, müssen die Ältesten bestimmte Verantwortlichkeiten an die Diakone delegieren, damit die Ältesten ihre Bemühungen an anderer Stelle konzentrieren können., Infolgedessen steht es jeder örtlichen Kirche frei, die Aufgaben der Diakone nach ihren besonderen Bedürfnissen zu definieren.

Was sind einige Aufgaben, für die Diakone heute verantwortlich sein könnten? Sie könnten für alles verantwortlich sein, was nicht mit dem Unterrichten und Hüten der Kirche zusammenhängt. Zu diesen Aufgaben könnten gehören:

• Einrichtungen: Die Diakone könnten für die Verwaltung des Kircheneigentums verantwortlich sein. Dazu gehört, sicherzustellen, dass der Ort der Anbetung für den Gottesdienst vorbereitet ist, aufzuräumen oder das Soundsystem zu betreiben.,
• Wohlwollen: Ähnlich wie in Apostelgeschichte 6: 1-6 mit der täglichen Verteilung an die Witwen können die Diakone an der Verwaltung von Geldern oder anderer Hilfe für Bedürftige beteiligt sein.
• Finanzen: Während die Ältesten wahrscheinlich das Finanzgeschäft der Kirche beaufsichtigen sollten (Apostelgeschichte 11: 30), kann es am besten den Diakonen überlassen werden, die täglichen Angelegenheiten zu erledigen. Dies würde das Sammeln und Zählen des Angebots, das Führen von Aufzeichnungen usw. umfassen.,
• Platzanweiser: Die Diakone könnten für die Verteilung von Bulletins, die Bestuhlung der Gemeinde oder die Vorbereitung der Elemente für die Kommunion verantwortlich sein.
• Logistik: Diakone sollten auf vielfältige Weise zur Verfügung stehen, damit sich die Ältesten auf die Lehre und die Hirtenschaft der Kirche konzentrieren können.

SCHLUSSFOLGERUNG

Während die Bibel die Ältesten mit den Aufgaben des Lehrens und Führens der Kirche beauftragt, ist die Rolle der Diakone dienstorientierter. Das heißt, sie sollen sich um die physischen oder zeitlichen Belange der Kirche kümmern., Durch den Umgang mit solchen Angelegenheiten befreien Diakone die Ältesten, sich auf die Bewahrung der spirituellen Bedürfnisse der Gemeinde zu konzentrieren.

Obwohl Diakone nicht die geistlichen Führer der Gemeinde sind, ist ihr Charakter von größter Bedeutung, weshalb Diakone untersucht und an den biblischen Qualifikationen festgehalten werden sollten, die in 1 Timotheus 3 festgelegt sind.