Definition von Religion

Gelehrte haben sich nicht auf eine Definition von Religion geeinigt. Es gibt jedoch zwei allgemeine Definitionssysteme:das soziologische/funktionale und das phänomenologische/philosophische.

• Emile Durkheim definierte Religion als “ ein einheitliches System von Überzeugungen und Praktiken in Bezug auf heilige Dinge, dh Dinge, die getrennt und verboten sind – Überzeugungen und Praktiken, die sich zu einer einzigen moralischen Gemeinschaft vereinen, die Kirche genannt wird, all diejenigen, die sich an sie halten.,“
• Max Lynn Stackhouse definierte Religion als „eine umfassende Weltanschauung oder ‚metaphysische moralische Vision‘, die als verbindlich akzeptiert wird, weil sie für sich genommen grundsätzlich wahr ist und selbst wenn nicht alle Dimensionen davon können entweder vollständig bestätigt oder widerlegt werden“.

Einige Jurisdiktionen weigern sich, bestimmte Religionen als Religionen zu klassifizieren, und argumentieren, dass sie stattdessen Häresien sind, auch wenn sie in der akademischen Welt weithin als Religion angesehen werden.

Moderne westernEdit

Religion ist ein modernes westliches Konzept., Parallele Konzepte finden sich in vielen gegenwärtigen und vergangenen Kulturen nicht; In vielen Sprachen gibt es keinen gleichwertigen Begriff für Religion. Wissenschaftler haben es schwierig gefunden, eine konsistente Definition zu entwickeln, wobei einige die Möglichkeit einer Definition aufgeben. Andere argumentieren, dass es unabhängig von seiner Definition nicht angebracht ist, es auf nichtwestliche Kulturen anzuwenden.

Immer mehr Gelehrte haben Bedenken geäußert, jemals das Wesen der Religion zu definieren., Sie beobachten, dass die Art und Weise, wie wir das Konzept heute verwenden, ein besonders modernes Konstrukt ist, das in vielerlei Hinsicht und in vielen Kulturen außerhalb des Westens (oder sogar im Westen bis nach dem Westfälischen Frieden) nicht verstanden worden wäre. Die MacMillan Encyclopedia of Religions besagt:

Der Versuch, Religion zu definieren, um ein unverwechselbares oder möglicherweise einzigartiges Wesen oder eine Reihe von Eigenschaften zu finden, die das Religiöse vom Rest des menschlichen Lebens unterscheiden, ist in erster Linie ein westliches Anliegen., Der Versuch ist eine natürliche Folge der westlichen spekulativen, intellektuellen und wissenschaftlichen Disposition. Es ist auch das Produkt des vorherrschenden westlichen religiösen Modus, was das jüdisch-christliche Klima oder genauer gesagt das theistische Erbe von Judentum, Christentum und Islam genannt wird. Die theistische Form des Glaubens an diese Tradition, auch wenn sie kulturell herabgestuft wird, prägt die dichotome westliche Sicht der Religion., Das heißt, die Grundstruktur des Theismus ist im Wesentlichen eine Unterscheidung zwischen einer transzendenten Gottheit und allem anderen, zwischen dem Schöpfer und seiner Schöpfung, zwischen Gott und dem Menschen.

Der Anthropologe Clifford Geertz definierte Religion als ein

System von Symbolen, das mächtige, durchdringende und lang anhaltende Stimmungen und Motivationen bei Männern hervorruft, indem es Vorstellungen einer allgemeinen Existenzordnung formuliert und diese Vorstellungen mit einer solchen Aura der Faktik ausstattet, dass die Stimmungen und Motivationen einzigartig realistisch erscheinen.,“

In Anspielung auf Tylor ’s“ tieferes Motiv“bemerkte Geertz, dass

Wir haben sehr wenig Ahnung, wie dieses besondere Wunder empirisch erreicht wird. Wir wissen nur, dass es getan wird, jährlich, wöchentlich, täglich, für manche Menschen fast stündlich; und wir haben eine enorme ethnographische Literatur, um es zu demonstrieren.

Der Theologe Antoine Vergote nahm den Begriff übernatürlich einfach, um zu bedeuten, was die Kräfte der Natur oder der menschlichen Autorität übersteigt., Er betonte auch die kulturelle Realität der religion, die er definiert als

die Gesamtheit der sprachlichen Ausdrücke, Emotionen und Handlungen und Zeichen, die sich auf ein übernatürliches Wesen oder übernatürliche Wesen.

Peter Mandaville und Paul James wollten den modernistischen Dualismen oder dichotomen Vorstellungen von Immanenz/Transzendenz, Spiritualität/Materialismus und Heiligkeit / Säkularität entfliehen., Sie definieren Religion als

ein relativ begrenztes System von Überzeugungen, Symbolen und Praktiken, das sich mit der Natur der Existenz befasst und in dem die Gemeinschaft mit anderen und dem Anderssein gelebt wird, als ob sie sowohl gesellschaftlich begründete Ontologien von Zeit, Raum, Verkörperung und Wissen aufnimmt als auch geistig transzendiert.,

Laut der MacMillan Encyclopedia of Religions gibt es einen Erlebnisaspekt der Religion, der in fast jeder Kultur zu finden ist:

Fast jede bekannte Kultur hat eine tiefe Dimension kultureller Erfahrungen in Richtung einer Art Ultima und Transzendenz, die Normen und Macht für den Rest des Lebens bietet. Wenn in einer Kultur mehr oder weniger unterschiedliche Verhaltensmuster um diese Tiefendimension herum aufgebaut werden, stellt diese Struktur Religion in ihrer historisch erkennbaren Form dar., Religion ist die Organisation des Lebens um die Tiefendimensionen der Erfahrung herum-variiert in Form, Vollständigkeit und Klarheit in Übereinstimmung mit der Umgebungskultur.

ClassicalEdit

Friedrich Schleiermacher definierte Religion im späten 18. Jahrhundert als das schlechthinnige Abhängigkeitsgefühl, gemeinhin übersetzt als „das Gefühl absoluter Abhängigkeit“.,

Sein Zeitgenosse Georg Wilhelm Friedrich Hegel widersprach gründlich und definierte Religion als “ den göttlichen Geist, der sich durch den endlichen Geist seiner selbst bewusst wird.“

Edward Burnett Tylor definierte Religion 1871 als „den Glauben an spirituelle Wesen“. Er argumentierte, dass die Verengung der Definition auf den Glauben an eine höchste Gottheit oder ein Urteil nach Tod oder Götzendienst usw. viele Völker von der Kategorie der Religiösen ausschließen würde und daher „die Schuld hat, Religion eher mit bestimmten Entwicklungen als mit dem tieferen Motiv zu identifizieren, das ihnen zugrunde liegt“., Er argumentierte auch, dass der Glaube an spirituelle Wesen in allen bekannten Gesellschaften existiert.

In seinem Buch The Varieties of Religious Experience definierte der Psychologe William James Religion als „die Gefühle, Handlungen und Erfahrungen einzelner Männer in ihrer Einsamkeit, soweit sie sich selbst als in Beziehung zu dem betrachten, was sie für das Göttliche halten“. Mit dem Begriff göttlicher Jakobus gemeint „jedes Objekt, das gottähnlich ist, sei es eine konkrete Gottheit oder nicht“, auf das sich das Individuum gezwungen fühlt, mit Feierlichkeit und Schwerkraft zu reagieren.,

Der Soziologe Émile Durkheim definierte in seinem wegweisenden Buch Die elementaren Formen des religiösen Lebens Religion als“einheitliches System von Überzeugungen und Praktiken in Bezug auf heilige Dinge“. Mit heiligen Dingen meinte er Dinge „auseinander setzen und verbieten—Überzeugungen und Praktiken, die sich zu einer einzigen moralischen Gemeinschaft vereinen, die Kirche genannt wird, all diejenigen, die sich an sie halten“. Heilige Dinge sind jedoch nicht auf Götter oder Geister beschränkt. Im Gegenteil, ein heiliges Ding kann „ein Felsen, ein Baum, eine Quelle, ein Kieselstein, ein Stück Holz, ein Haus sein, mit einem Wort, alles kann heilig sein“., Religiöse Überzeugungen, Mythen, Dogmen und Legenden sind die Darstellungen, die die Natur dieser heiligen Dinge und die Tugenden und Kräfte ausdrücken, die ihnen zugeschrieben werden.

Echos von James‘ und Durkheims Definitionen finden sich beispielsweise in den Schriften von Frederick Ferré, der Religion als „die Art und Weise definierte, wie man am umfassendsten und intensivsten wertschätzt“. Ebenso ist der Glaube für den Theologen Paul Tillich „der Zustand der letzten Sorge“, der “ selbst Religion ist. Religion ist die Substanz, der Boden und die Tiefe des spirituellen Lebens des Menschen.,“

Wenn Religion in Bezug auf heilige, göttliche, intensive Wertschätzung oder ultimative Sorge gesehen wird, dann ist es möglich zu verstehen, warum wissenschaftliche Erkenntnisse und philosophische Kritiken (z. B. die von Richard Dawkins) ihre Anhänger nicht unbedingt stören.