jødisk liv bugner af symboler og religiøse objekter – visuelle og håndgribelige repræsentationer af dets mange ophøjede værdier og idealer, som ord alene ikke i tilstrækkelig grad kan beskrive. Ikke alle disse symboler er ens i hellighed. Fordi indholdet af mezuzah er fra Toraen, og er forberedt på samme måde, som en Torah-rulle, de hjælper os ikke kun til at reenact tid-beæret ritualer, men for at bringe aspekter af det Jødiske folks lang historie til livet.
Her er nogle af de mest populære jødiske symboler og deres betydning.,
Menorah – Den menorah er beskrevet i Bibelen, som den syvarmede lysestage er fremstillet af guld og brugt i bærbare sanctuary sat op af Moses i ørkenen, og senere i Templet i Jerusalem. Frisk olivenolie af den reneste kvalitet blev brændt dagligt for at tænde sine lamper. Menoraen har været et symbol på jødedommen siden oldtiden og er emblemet på våbenskjoldet i den moderne stat Israel., Den Romersk-Jødiske historiker Flavius Josefus, at tre af de syv lamper, der fik lov til at brænde i løbet af dagen også, men ifølge Talmud, kun center lampe blev efterladt brændende hele dagen, som så meget olie blev sat som i de andre. Selvom alle de andre lys blev slukket, begravede det lys olie, på trods af at det var blevet tændt først.,
En kippah eller kipa, også kendt som en yarmulke, eller Hech loft, er en halvkugleformet eller tallerken-formet kalot, normalt stof, ofte båret af Ortodokse Jødiske mænd til at opfylde de sædvanlige krav om, at deres leder være dækket på alle tidspunkter, og nogle gange båret af både mænd og, mindre hyppigt, at kvinder i Konservative og Reform fællesskaber i en tid med bøn.
Davidsstjerne – dens form er den af et he .agram, forbindelsen af to ligesidede trekanter., Hexagram har været i brug som et symbol på Jødedommen, da det 17 århundrede, med fortilfælde i 14 til 16 århundrede i det Centrale Europa, hvor Skjold David blev delvist anvendes i forbindelse med Tætning af Solomon (hexagram) på Jødiske flag. He .agrammet optræder lejlighedsvis i jødiske sammenhænge siden antikken, tilsyneladende som et dekorativt motiv. For eksempel, i Israel, der er en sten, der bærer et he .agram fra buen af en 3-4th århundrede Synagoge i Galilæa.,
chai – Dette symbol, er der ofte ses på halskæder og andre smykker og ornamenter, er simpelthen det hebraiske ord Chai (stue), med de to hebraiske bogstaver Cheit og Yod er knyttet til hinanden.
Hamesh Hand – Hamesh hand eller hamsa hand er et populært motiv i jødiske smykker. I mange kulturer rundt om i verden repræsenterer dette håndmønster en beskyttelse mod det onde øje, og det onde øje har historisk set været en populær overtro blandt jøder.,
Dreidel: Dreidel er et populært jødisk symbol forbundet med den religiøse ferie i Hanukkah. Udtrykket er en Jiddisch afledning af det tyske ord ‘Dreden’, hvilket betyder’at vende’. Dets hebraiske navn er’ Sevivon’, der sporer sine rødder til’ savov’, der også betegner’at vende’.
Dreidel er en 4-sidet spinning top, en gambling legetøj, der er en jødisk variant af Den Europæiske ‘totum’ eller ‘teetotum’. Det bruges normalt under Hanukkah af børn til at lege for gelt, som kan bestå af mønter, chokolademønter, slik, nødder osv., Dreidel er indskrevet med 4 hebraiske bogstaver, en på hver side. Disse er Nun, Gimel, Hei og Shin, hvor nonnen, der står for ‘ingenting’, Gimel for ‘alle’, Hei for ‘halv’ og Shin for at ‘sætte ind’ og disse betingelser regulerer strømmen af gambling-spil. Det antages, at de fire bogstaver er et akronym for ‘nes ggadol haya sham’, der betyder ‘et stort mirakel skete der’, hvilket betyder betydningen af Hanukkah-festivalen.,
Ketubah: Ketubah er et jødisk ægteskabsattest, der tjener til at skitsere brudgommens rettigheder og ansvar i forhold til bruden. Det er en hævdvunden praksis og en væsentlig del af en traditionel jødisk bryllup ceremoni. Selvom Ketubah Historisk primært fungerede som et bindende juridisk dokument, er det i dag skabt som et kunstnerisk udtryk, der tjener som en varig og smuk påmindelse om gensidigt engagement.,
Tallit og Tzitzit: Tallit er en fire-kantet Jødiske bøn sjal, at mænd og kvinder bære under morgengudstjenesten. Ideelt set bør tøjet være stort nok til at blive draperet over skuldrene og bør ikke være lavet af en blanding af uld og linned. Den religiøse betydning af Tallit ligger i Tzizit den detaljerede frynser, der er bundet til hvert hjørne af Tallit i overensstemmelse med befalingerne i Toraen., Den Tallit og Tzizit er ment som påmindelser om Mitzvot, for at forberede sindet og hjertet til bøn, og for inspirerende ærbødighed for Gud.
de symbolske værdier af tal
nummer tre var symbolet på hellighed. Det Hellige af hellige besatte en tredjedel, og det hellige Sted to tredjedele af hele Templet. Tapeterne var ti gange tre ellers lange, og hver havde de tre kar til Brændofferalteret, Røgelsealteret og Arken., Lysestagen havde to gange tre arme (foruden skaftet, som også holdt en lampe), og hver arm havde tre knapper. Præstens velsignelse bestod af tre sektioner, og i Guds påkaldelse blev ordet “hellig” gentaget tre gange.
symbolikken for nummer fire var baseret på kontemplationen af kvaterniteten som fundet i universet, som omfattede både himmel og jord. Nummer fire forbundet himlen som Guds trone.
Det Hellige af hellige var i form af en terning, og det hellige Sted var en dobbelt terning i længden., Alle templets skibe i Jerusalem (undtagen Lysestagen) var rektangulære. Ifølge Eekekiel i. 26-28 symboliserede nummer fire den guddommelige åbenbaring, mens det efter Philos opfattelse var antallet af komplette harmonier.
nummer fem typificeret semicompletion. Dimensionerne på det Allerhelligste tæppe var fire ellers og fem; Alteret i gården dækkede en overflade af fem kvadratiske ellers, og der var fem søjler ved indgangen til Tabernaklet.
tallet seks symboliserer ufuldkommenhed.,
tallet syv var det generelle symbol for al tilknytning til Gud, og var det foretrukne religiøse antal jødedommen, der typificerede pagten om hellighed og Helliggørelse, og også alt, hvad der var hellig og helliggørende i formål. Lysestagen havde syv Lamper, og forsonings-og renselseshandlingerne blev ledsaget af en syvfoldig stænkning. Oprettelsen af sabbaten, Sabbatsåret og jubilæumsåret er baseret på nummer syv, ligesom perioderne med renselse og sorg. Tallet 7 er det guddommelige antal færdiggørelse.,
tallet otte symboliserer nye begyndelser. Ifølge Kaballah i Zohar nummer otte nummer betyder dette, fordi den otte-dages var den første dag efter skabelsen, da Gud vendte tilbage til arbejde; ugen begyndte igen.
tallet ti symboliserede absolut fuldstændighed. Gården til Tabernaklet var ti gange ti ells lang, og fem gange ti ells bred, og i det Allerhelligste, de ti bud blev bevaret.
tallet tolv, der er et produkt af tre og fire, karakteriserede folkets forening med Gud., På bordet var der tolv Skuebrød, og præstens Brystskjold indeholdt tolv ædelsten som symboler på Israels tolv stammer, som slog Lejr rundt om Helligdommen.
tallet tretten symboliserer principperne om tro og Guds nåde.
tallet atten betragtes som signifikant, fordi det hebraiske ord for “liv” er (chai), som har en numerisk værdi på 18.
tallet seksogtyve symboliserer Guds navn.