det er lidt mærkeligt, at vi taler med os selv inde i vores egne hoveder. Det er endnu fremmed, at vi gør det næsten hele tiden, vi er vågne. Det, der er underligt af alt, er, at til trods for coronavirus-isolering, der gør vores interne skrav endnu mere synlig, diskuterer vi ikke ofte udadtil samtalen i vores hoveder.
Tilsvarende har vores videnskabelige undersøgelse af indre tale gjort overraskende lidt fremskridt., Charles Fernyhough er professor i Institut for psykologi ved Durham University og forfatter af The Voices Withinithin, en bog med fokus på indre tale. Han foreslår, at den første udfordring er at definere nøjagtigt, hvad man skal kalde de lyde, vi laver inde i vores hoved: “mange mennesker taler om den indre stemme, som er et udtryk, jeg undgår, fordi det er meget vagt og fluffy og svært at fastlægge.,”
Fernyhough siger, at mennesker kan associere udtrykket “indre stemme” med begreber som “mavefornemmelse” eller “øjeblikke af inspiration”, men hvad han og hans team undersøgelse er en indre tale, en formel videnskabelig begreb, der indebærer, at den word-baserede samtaler, vi har med os selv inde i vores hoveder. Fernyhough har argumenteret i sin forskning, at indre tale er en særskilt form for auditiv tænkning, adskilt fra, for eksempel, forestille sig en sirene går ud. Som vi vil se, adskiller indre tales udviklingsmæssige oprindelse og unikke egenskaber det fra disse andre mellem-vores-ører fænomener.,
at få fat i indre tale
forskere i Fernyhoughs felt har ikke valgt et let studieområde. Mens adfærdsmæssige neuroforskere kan efterligne frygtresponser i en mus, og neuroimaging-forskere kan se på stærkt bevarede belønningsveje I ikke-menneskelige primater, at studere indre tale hos mennesker kræver virkelig menneskelige frivillige. Disse testpersoner er ofte ikke særlig samarbejdsvillige: “folk har svært ved at reflektere over deres egen indre tale., Årsagen til, at det har haft lidt opmærksomhed, offentligt, kulturelt, men også videnskabeligt, er, at det er meget svært at få fat i ens egen indre tale,” siger Fernyhough.
Fernyhoughs søgen efter at forstå indre tale begyndte med at observere ydre tale i begyndelsen af hjernens udvikling. Hans forskning begyndte i udviklingspsykologi og studerede, hvordan små børn opførte sig, når de spillede alene. Fernyhough bemærkede, at hans emner ville bruge meget af deres tid på at tale med sig selv højt. Dette så ud til at udføre en funktion ud over bare irriterende forældre i nærheden, der arbejder hjemmefra., “Giv et stærkt indtryk, og forskningen understøtter dette, at de gør det af en grund – de gør det, fordi det er nyttigt. De får en slags kognitiv fordel af det,” siger Fernyhough.
som børnene i alderen stoppede denne hjælpsomme højlydte tale gradvist. Havde forældre bare bedt dem om at holde stille, eller var der noget mere kompliceret involveret? Fernyhough fandt et svar i arbejdet hos den indflydelsesrige sovjetiske psykolog Lev Vygotsky., Vygotsky, Fernyhough fortæller mig, troede på, at tale var noget, der begyndte som et rent socialt instrument til kommunikation mellem mennesker, der i løbet af udviklingen gradvist blev internaliseret. Denne internaliseringsproces, siger Fernyhough, giver os “værktøjer til at tænke”, der gavner vores udvikling.
en evolutionær fordel for indre tale?
ikke alle aspekter af vores indre tale giver indlysende fordele for vores adfærd., Enhver, der ængsteligt har brugt timer internt på at behandle bekymrede tanker om en eksamen, kun for ikke at have tid til faktisk at studere for det, kan undre sig over, hvorfor sådanne uhensigtsmæssige eksempler på indre tale ikke blev hugget ud på et tidligere tidspunkt i evolutionen. Helt sikkert en tidlig menneskelig ville have været meget “montør” til deres omgivelser, hvis de bare kastede et spyd lige ind i en mammut, uden at tænke på, hvordan de skulle til at udtrække spyd senere, og om denne særlige mammut skulle være så lækker som den, man havde fanget sidste vinter?,
Jonny Ãre, en professor ved Institut for Psykologi på University of York, har lavet en undersøgelse af en særlig formålsløse form af tankevirksomhed, dagdrømmeri, hans egen forskning niche. “Ting som dagdrømmer, selvom de måske virker “formålsløse”, må have en slags ret vigtig rolle i, hvordan vi styrer vores liv,” siger small .ood.
men hvad er den rolle? Small .oods undersøgelser har set på, hvordan folk fra forskellige lande og kulturer dagdrømmer. Alle hans deltagere havde onen ting til fælles-de havde en tendens til at tænke på fremtiden., Small .ood regner med, at dette almindelige fund antyder, hvorfor interne tilstande som dagdrømning og indre tale er blevet så udbredt. “En af de måder, som den interne repræsentation system kan vælges til er, fordi du kan forberede en interaktion med en anden person, og du kan tænke på den slags ting, som de kan være lykkelig eller ulykkelig for dig at sige. Så når du kommer ind i den omstændighed, er du mindre tilbøjelig til at sige den forkerte ting, hvilket kan gøre interaktionen glattere,” siger small .ood.,
ikke sådan noget som en universel adfærd
interne processer som indre tale og dagdrømning kan give os en evolutionær fordel. Men det mest interessante ved disse processer er ikke deres funktion, men deres udbredelse. Fernyhough har bemærket, at indre tale, trods måske synes at mange mennesker som den mest medfødte opførsel af alle, er ikke allestedsnærværende. “Du finder helt sikkert, at privat tale hos børn er ret universel. Du finder ikke mange børn, der udvikler sig på en typisk måde, der ikke bruger privat tale., Men når det kommer til voksne, stødte jeg på mennesker, der helt klart bare ikke holdt meget indre tale,” siger Fernyhough.
disse internt tavse frivillige i stedet almindeligt påberåbt billedsprog i deres daglige tanker, med billeder erstatter ord som deres tænkning værktøj valg. “Efter min mening siger det, at det er noget, som mange mennesker gør, fordi det er praktisk. Men det er på ingen måde en væsentlig komponent i bevidstheden,” siger Fernyhough. “Vi finder forskellige måder at komme til det samme resultat, og jeg tror, det er en af psykologiens vidundere.,”
Variation i, hvordan vi tror, er ikke begrænset til, om vi bruger ord eller billeder. Sommetider, selve karakteren af vores tænkning kan blive forstyrret. Fernyhough blev meget opmærksom på dette, da han delte sine udviklingspsykologiske fund med psykiaterkolleger, der tog sine kommentarer om indre tale for at henvise til auditive hallucinationer eller “høre stemmer”.
Durham University ‘ s Palace Grønne Bibliotek vært for en udstilling med titlen Høre Stemmer: lidelse, inspiration og hverdagen i 2016-17., Billede kreditter fra Durham udstilling: Andrew Cattermole Fotografering
Disse hallucinationer er mest almindeligt forbundet i den folkelige kultur til den psykiske lidelse skizofreni. I virkeligheden er ski .ofreni en kompleks lidelse, og auditive hallucinationer er kun en del af et ofte varieret udvalg af symptomer. Tanken om at høre stemmer er unik for ski .ofreni er også vildledende, foreslår Fernyhough. “Oplevelsen af at høre stemmer er involveret i alle mulige forskellige psykiatriske diagnoser, alt fra posttraumatisk stresslidelse (PTSD) til spiseforstyrrelser., Det opleves også af et ganske lille, men betydeligt antal mennesker, der ikke er psykisk syge, der hører stemmer ganske regelmæssigt, men ikke søger hjælp til dem, fordi de ikke er urolige over dem.”
hørelse af stemmen
er der en grundlæggende forskel mellem indre tale og auditive hallucinationer? Dette spørgsmål har været målet for et projekt Fernyhough hjælper med at køre i Durham, finansieret af Wellellcome Trust, kaldet Hearing the Voice. Undersøgelsen er stadig i gang, men nogle tidlige konklusioner er, at forskellen mellem disse interne stater er meget enkel., “Ideen er, at når nogen hører en stemme, er det, de faktisk laver, en indre tale, men af en eller anden grund genkender de ikke, at de selv lavede den smule sprog i deres hoveder,” siger Fernyhough. “Det opleves som at komme fra et andet sted eller fra en anden.”
hvad komplicerer denne ID.er de mange typer af både indre tale og auditive hallucinationer. Fernyhough mener, at hans teori vil gælde for nogle typer af begge oplevelser, men ikke alle. Nogle hallucinationer har akustiske egenskaber, som om højttaleren er i rummet med dig., Nogle gange har stemmen en accent eller et timbre eller en tonehøjde. “Det er meget svært at fastlægge, hvad det er, der får nogle mennesker til at få en oplevelse, der føles fremmed, det er foruroligende, især når nogle mennesker har det, der ser ud til at være den samme oplevelse, men ikke finder det foruroligende,” siger Fernyhough. “Jeg tror, at det eneste, du virkelig kan pege på, er, at den oplevelse af at høre din stemme af en eller anden grund ikke føles som dig. Det kommer fra en anden forfatter eller agentur. Og det er, hvad der kan være, som du kan forestille dig, meget foruroligende.,”
Indre tale inde i en scanner
at Bringe lindring til, at problemer vil kræve forskning i både “normale” og patologiske former for indre tale. For at gøre det, er psykologer afhængige af billeddannelsesteknikker som fMRI og PET-scanning. Ikke desto mindre har de største fremskridt på området været mindre at gøre med den anvendte hard .are og mere om den måde, hvorpå forskere får deres deltagere til at “gøre” indre tale.,
i begyndelsen af disse neuroimaging-undersøgelser bemærkede forskere, at når de bad deres deltagere om at engagere sig i indre tale, begyndte områder af hjernens grundlæggende sprogsystem at lyse op. For de fleste mennesker, Fernyhough fortæller mig, det betyder aktivering af venstre halvkugle, især i et område på forsiden af hjernen kaldet Brocas område.
mens vi taler, lyser vores respektive Brocas områder op. I betragtning af udviklingsforbindelserne mellem ydre og indre tale kan det være fornuftigt, at de samme hjerneområder ville blive aktiveret., Men Fernyhough fortæller mig, at disse indledende undersøgelser havde nogle alvorlige mangler.
“problemet er, at når vi scanner eksperimenter som dette, er det, vi plejer at gøre, at sætte folk i en scanner, og vi siger til dem, rigtigt, mens du ligger der, vil jeg have dig til at lave en indre tale, og vi fortæller dem, hvad indre tale skal gøre,” siger Fernyhough. Frivillige ville blive bedt om at sige en bestemt sætning, såsom “Jeg kan lide fodbold,” i gentagelse, mens de lå inde i scanneren.,Fernyhough påpeger, at bortset fra den mest single-minded fan, består få menneskers indre tale af gentagne udsagn om deres kærlighed til sport. Det er oftere komplekst og hakket op i mindre tankebunker. At forsøge at overvåge denne slags naturlige indre tale, Fernyhough hold tog en anderledes tilgang, der gjorde brug af beskrivende erfaring prøveudtagning, en teknik, hvor forsøgspersoner bliver bedt om at notere ned, hvad deres indre oplevelse var lige før, at det lyder en signaltone., Processen er arbejdskrævende, da folk ofte skal coaches for effektivt at fange detaljerne i deres indre oplevelse.
Lytte til en podcast ved at Høre den Stemme, som vi hører vidnesbyrd indsamlet af Elisabeth Svanholmer (voice-skrålede og mental sundhed træner) om, hvordan mennesker har delt deres erfaringer med at høre stemmer.
over tid mener Fernyhough, at slutresultatet er meget mere værdifuldt., “Vi var i stand til at fange de øjeblikke, hvor de lige tilfældigvis gjorde indre tale spontant, fordi det var hvad der var i deres hoved på det tidspunkt. Ikke fordi vi bad dem om det, ” siger Fernyhough.
Så var der nogen forskel i hjerner, der gjorde denne mere “naturlige” indre tale i modsætning til den gentagne, forbudte type? Fernyhough siger, at der var en skarp kontrast. “Ved hjælp af beskrivende oplevelsesprøveudtagning fik vi et helt andet mønster af hjerneaktiveringer., Vi fandt aktiveringer meget længere tilbage i hjernen, i områder, som du ville forbinde med taleopfattelse og forståelse, ikke taleproduktion.”Selvom resultaterne skal gentages, mener Fernyhough, at hvis folks hjerner handler forskelligt afhængigt af om de udfører opgaver spontant eller som svar på instruktion, kan der være konsekvenser for alle former for billedbaseret neurovidenskab.
disse grundlæggende fund om arten af vores indre oplevelse vil kun blive udvidet, hvis neurovidenskab ændrer, hvordan eksperimenter udføres, siger Fernyhough., Disse ændringer i praksis skal også være på et grundlæggende niveau. “Vi har fantastiske maskiner og soft .are til at fortælle os, hvad der foregår i en bestemt klynge af neuroner på et bestemt tidspunkt. Vi er ikke særlig gode til den anden ting, som spørger folk om deres oplevelse, for at få den subjektive kvalitet af oplevelsen. Vi er virkelig nødt til at hæve vores spil på det,” siger Fernyhough.
fremadrettet vil Fernyhough forsøge at bringe dette alternative fokus til analysen af stemmer som en del af at høre stemmen., Fernyhough mener, at udforskning af det store udvalg af forskellige typer stemmer, som folk hører i sundhed og sygdom, vil rejse spørgsmål ikke kun om hjernen, men om sprogets natur og sindet selv. At udforske disse forskelle kunne være hjerneforskningens største udfordring endnu. Men det er en udfordring, som Fernyhough i det mindste glæder sig over: “så mange mennesker inden for psykologi og kognitiv videnskab leder efter det, der gør os alle det samme . Og jeg tror, det er en fejlagtig virksomhed meget af tiden. Jeg tror, vi er så forskellige på så mange måder, på fascinerende måder., Og jeg tror, at vores sind kun er en måde, hvorpå vi er meget, meget forskellige. “
bekymret for at høre stemmer? Besøg ressourcerne på Understanding Voices for at få mere information.