Das Mandat des Himmels und des Konfuzianismus waren zwei Glaubenssysteme, die die chinesische Gesellschaft vor der Revolution untermauerten. Beide prägten Ideen und Überzeugungen über Regierung, Führung und soziale Ordnung.
Königliche Dynastien
Mehr als 3.500 Jahre lang wurde China von einer Reihe von Dynastien oder königlichen Familien regiert, die bis 1500 v. Chr. zurückreichen., Diese Dynastien beanspruchten ein „Mandat des Himmels“ – in einfachen Worten die Unterstützung der Götter – als Grundlage für ihre Herrschaft.
Jede Dynastie übte unterschiedliche nationale Macht und Kontrolle aus. Jeder trug auch ein gewisses Maß an sozialem, kulturellem oder religiösem Einfluss auf China bei.
Eine der einflussreichsten chinesischen Dynastien war die Han, die vom späten 3. Jahrhundert v. Chr. bis 220 n. Chr.
Die Han-Dynastie
Han-Kaiser haben viele Änderungen vorgenommen., Eine der tiefsten war die Einführung und Erweiterung des Konfuzianismus, einer Philosophie, die die chinesische Gesellschaft und Regierung durchdrang und prägte.
Eine weitere bedeutende Dynastie war der Tang (618-907AD), der bedeutende Fortschritte in Kunst, Technologie und Außenhandel machte.
Die Ming-Dynastie (1368-1644AD) ist zu einem Synonym für ihre kulturellen Artefakte geworden, insbesondere für ihre hochwertigen Porzellane und Kunstwerke. Ming Kaiser überwachte auch ein Wachstum im Handel, ausländische Kontakte und territoriale Expansion.,
‚Mandat des Himmels‘ oder Tianming
Diese Dynastien regierten durch verschiedene Perioden der Geschichte und verwendeten unterschiedliche Politiken und Ideen. Jede Dynastie war an Tianming oder das Mandat der Himmelslehre gebunden.
Das Mandat des Himmels ist eine asiatische Variante des europäischen Prinzips des „göttlichen Rechts der Könige“. Wie im mittelalterlichen Europa, im alten Ägypten und in anderen Zivilisationen beanspruchten Kaiser, dass ihre Autorität zu regieren und zu regieren von den Göttern verliehen wurde.
Das Mandat des Himmels unterschied sich in dreierlei Hinsicht vom göttlichen Recht der Könige., Erstens war die chinesische Religion im Gegensatz zum Christentum nicht monotheistisch. Die Chinesen glaubten nicht an einen allmächtigen Gott, sondern an eine Reihe kleinerer Götter, mythischer Figuren, Helden und spiritueller Vorfahren. Das Mandat des Himmels wurde daher vom Himmel erteilt, einer übernatürlichen Gemeinschaft und nicht einer einzigen Gottheit.
Zweitens könnte das Mandat des Himmels jedem übertragen werden – jedem Individuum aus allen Schichten der Gesellschaft. Der Kaiser musste nicht königlich oder edel geboren sein, er musste nur regieren können.,
Mandat verlieren
Drittens und vor allem machte das Mandat des Himmels den Kaiser nach bestimmten Maßstäben zur Rechenschaft. Er war dem Himmel für das Wohlergehen des chinesischen Volkes verantwortlich. Wenn der Kaiser und seine Regierung nicht verantwortungsvoll regierten, das Volk misshandelten oder ihre Macht missbrauchten, könnte ihre Autorität zur Herrschaft zurückgezogen werden.
Zeitgenossen zufolge waren einige der Anzeichen, dass der Himmel sein Mandat zurückgezogen hatte, Naturkatastrophen wie Überschwemmungen, Dürren, Hungersnöte oder Pandemien., Bauernaufstände wurden auch als Beweis dafür ausgelegt, dass der Kaiser die Unterstützung des Himmels verloren hatte, wie von Pro-ching Yip erklärt:
„Historisch gesehen wurden alle Bauernaufstände und Dynastiewechsel im Namen des Willens des Himmels inszeniert und durchgeführt. Es stellt sich heraus, dass Tianming „Schicksal“ bedeutet, d.h. Befehle oder Anweisungen vom Himmel“ und Geming „Revolution“ die Übertragung von Befehlen oder Anweisungen vom Himmel, wobei das Mandat von einem Herrscher genommen wird, es einem anderen zu geben., Die alten Chinesen glaubten, dass die Intervention des Himmels in Bezug auf das himmlische Mandat verschiedene Formen annehmen könnte. Wenn der Himmel wütend wäre, könnte es Überschwemmungen, Dürren und andere Naturkatastrophen geben, die sofort den Lebensunterhalt einer landwirtschaftlichen Gesellschaft beeinträchtigen würden. Es wurde angenommen, dass ein übernatürliches Wesen hinter all diesen Taten und Undoings steckt.“
Konfuzianismus
Das Mandat des Himmels wurde durch den Konfuzianismus und seine Lehren verstärkt., Der Konfuzianismus war ein Glaubenssystem, das aus den Schriften des chinesischen Gelehrten Kong Fuzi (Wade-Giles: Konfuzius) abgeleitet wurde, der zwischen 551BC und 479BC lebte.
Die meisten konfuzianischen Philosophie wird von den Analects gezogen, eine Zusammenstellung von Kong Fuzi Ideen, Sprüche und Lehren, nach seinem Tod zusammengestellt.
Konfuzianismus wird manchmal als Religion betrachtet, obwohl dies nur teilweise zutrifft. Es ist auch ein moralischer und philosophischer Kodex, ein Leitfaden für persönliches Verhalten und Erfolg, und eine Abhandlung über soziale Harmonie und effektive Regierung.,
Der Konfuzianismus fordert die Menschen auf, ihren Ältesten Respekt und Sorge um die unter ihnen zu zeigen. Gehorsam, Loyalität gegenüber Familie und Vorfahren, pflichtbewusster Dienst und gute Manieren werden zu jeder Zeit erwartet. Der Rat von Kong Fuzi wurde im Westen als Mottos stereotypisiert und parodiert, die mit „Konfuzius say…“beginnen. Diese Sprüche spiegeln konfuzianische Bedenken mit Weisheit, Querdenken, gutem Urteilsvermögen und Selbstverbesserung wider.,
Konfuzianismus und der Staat
Konfuzianische Ideen wurden während der Han-Dynastie in die chinesische Politik und Gesellschaft integriert, insbesondere während der langen Regierungszeit von Kaiser Wu (regierte 141BC bis 87BC).
Wu war ein begeisterter Förderer des Konfuzianismus. Er befahl Chinas Bildungs-und Prüfungssystemen, das Studium konfuzianischer Texte zu integrieren, während Gelehrte und Beamte, die sich weigerten, den Konfuzianismus anzunehmen, an den Rand gedrängt wurden.,
Mit der Zeit wurde es für Han-Bürokraten sehr schwierig, wenn nicht unmöglich, ohne konfuzianische Ausbildung erfolgreich zu sein. Die Annahme konfuzianischer Prinzipien in Bildung und Regierung bedeutete, dass sie von gewöhnlichen Chinesen leicht angenommen wurden.
Neo-Konfuzianismus
Kaiser hatten eine offensichtliche Agenda in ihrer Unterstützung des Konfuzianismus, die harte Arbeit, soziale Stabilität und Respekt vor Autorität förderte. Aber der Konfuzianismus prägte die politischen Werte ebenso wie die etablierten Führer., „Der Konfuzianismus war nicht nur ein passives Regierungsinstrument“, schrieb Xinzhong Yao,“er fungierte in erheblichem Maße als Wachhund für herrschende Aktivitäten“.jahrhunderts, dem letzten Jahrhundert der Qing-Dynastie, wurde der klassische Konfuzianismus durch den Neokonfuzianismus ersetzt, der Elemente der buddhistischen und taoistischen Religionsphilosophie integrierte. Diese hybride Form des Konfuzianismus blieb eingebettet in chinesische Bildung und Politik.
Aus Sicht eines Historikers:
“ Einer, der es schaffte, den Thron gewaltsam zu entreißen, erhielt konfuzianische Sanktion für seine Herrschaft., Wie das Sprichwort es unverblümt ausdrückte: „Wer Erfolg hat, ist ein König oder Marquis; wer scheitert, ist ein Gesetzloser“ … Die relative Offenheit des Systems stand in krassem Gegensatz zu der anderer kaiserlicher Orden. In China durften politische Herausforderer – seien es Bauern oder ausländische Invasoren – durch Volksaufstand ein Angebot für das Königtum abgeben.“
Elizabeth J. Perry
1. Seit mehr als 3.500 Jahren wurde das alte und mittelalterliche China von einer Reihe von Dynastien oder königlichen Familien regiert, wie dem Han, dem Tang, dem Ming und dem Qing.
2., Diese Dynastien behaupteten, dass ihre Autorität zu regieren aus einem Mandat des Himmels stammte. Dies war eine asiatische Variante des europäischen „göttlichen Rechts der Könige“.
3. Anders als in Europa könnte jedoch das Himmelsmandat einer königlichen Dynastie zurückgezogen werden, wenn ihre Herrscher bedrückend, inkompetent, nachlässig oder nicht verantwortungsbewusst regieren würden.
4. Die chinesische Gesellschaft wurde auch vom Konfuzianismus geprägt, einer Philosophie, die auf den Lehren von Kong Fuzi oder Konfuzius basiert. Es wurde in Chinas Regierung, Bürokratie und Bildungssystem integriert.
5., Der Konfuzianismus betonte gutes Verhalten und sorgfältiges Denken in allen Dingen und ermutigte Eigenschaften wie Loyalität, Gehorsam, Selbstdisziplin und Respekt vor Ihren Vorfahren, Ältesten und Vorgesetzten.
Zitat Informationen
Titel: „Das Mandat des Himmels und der Konfuzianismus“
Autoren: Glenn Kucha, Jennifer Llewellyn
Publisher: Alpha Geschichte
URL: https://alphahistory.com/chineserevolution/mandate-of-heaven-confucianism/
Datum veröffentlicht: August 24, 2019
Datum des Zugriffs: February 06, 2021
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