Angela Davis Im Gespräch Mit Yara Shahidi: „Wir Tun Heute, Was Haben Sollte, Begann Vor 150 Jahren‘

die Schauspielerin und Aktivistin Yara Shahidi wurde geboren im Jahr 2000, drei Jahrzehnte nach Angela Davis begann schwingende Ihrer Plattform als ein UCLA-professor für radikalen Aktivismus. Aber ihre Generationslücke hat sie nicht davon abgehalten, Freunde zu werden oder sich in ihren Bemühungen zu vereinen, die weiße Vorherrschaft abzubauen. Das Paar traf sich am Dienstag erneut, um die globale Natur ihres Kampfes und den Wert der Abstimmung zu diskutieren, unabhängig von der Ideologie.,

Yara Shahidi: Dr. Davis, ich weiß, es ist fast ein Jahr her seit unserem letzten Treffen, und so viel ist in dieser Zeit ans Licht gekommen. Viele Leute reden darüber, wie beispiellos das ist, was wir durchmachen, wenn es in Wirklichkeit Generationen von Präzedenzfällen gegeben hat. Wie wichtig ist es, das Gespräch für viele Generationen zu öffnen?

Angela Davis: Es scheint, als wäre dies der Moment, um den wir seit vielen Jahrzehnten kämpfen. Es ist ein außergewöhnlicher Moment—und wenn Konjunkturen wie diese passieren, passieren sie fast serendipitously., Aber wenn wir die Organisationsarbeit über die Jahrzehnte geleistet haben, dann können wir den Moment nutzen.

Aber gleichzeitig denke ich, dass wir Fragen formulieren und Probleme auf eine Weise angehen, die unmittelbar nach der Sklaverei hätte passieren müssen. Wir machen heute das, was vor 150 Jahren hätte beginnen sollen. Natürlich wird der Beginn der Beseitigung oder sogar Minimierung der Auswirkungen von Rassismus auf Strukturen und Institutionen in unserer Gesellschaft viel Arbeit erfordern: intellektuelle Arbeit, aktivistische Arbeit.

Der Fokus lag weitgehend auf Schwarzen. Ich bin froh darüber., Aber wir sollten auch anerkennen, wie wichtig es ist, Rassismus gegen Ureinwohner zu verstehen, und was man die unheilige Allianz von Kolonialismus und Sklaverei nennen könnte-produzierte, rassistische Staatsgewalt. Wenn wir also all die komplexen Arten untersuchen, wie sich anti-schwarzer Rassismus in diesem Land ausdrückt, sollten wir uns auch mit anti-indigener und anti-Latinx-staatlicher Gewalt befassen.,

YS: Es lässt mich an dieses Ereignis im Underground Museum zurückdenken und wie wirkungsvoll es für mich als Gymnasiast war, eine globalistische Perspektive zu haben, um unsere Kämpfe hier mit unseren Gemeinschaften weltweit zu verbinden. Gerade jetzt ist ein weiterer Moment, in dem wir eine Welt erleben, die nach Generationen von Kolonialismus und Imperialismus sichtbar in der Krise steckt. Ich habe mich gefragt, wie wir mit Blick auf das, was vielen als Problem erscheint, für sie alle kämpfen?, Gibt es eine Perspektive, die wir kultivieren können, die es uns ermöglicht, Systeme der weißen Vorherrschaft, die global stattgefunden haben, gleichzeitig abzubauen?

AD: Als ich noch sehr jung war, war ich von der frühesten Phase meines Aktivismus überzeugt, dass unsere Arbeit global sein muss. Diese Erkenntnis kam mir, als ich zum ersten Mal in Paris war. Ich war in der Schule, und ich ging nach Frankreich auf der Suche nach einem Ort ohne Rassismus: Ich dachte, ich würde finden ‘Liberté, égalité, fraternité.“Stattdessen fand ich die algerische Revolution., Ich schloss mich Demonstrationen gegen die französische Regierung zur Unterstützung ihrer Befreiung an.

In diesem Land ist es schwierig, die Menschen davon zu überzeugen, darüber nachzudenken, was in Brasilien oder Afrika oder im Nahen Osten passiert, da ein solcher US-zentrierter Fokus gefördert wurde. Aber ich denke, diese Krise von COVID-19 und die Tatsache, dass fast alle unsere öffentlichen Interaktionen virtuell stattfinden, lassen uns verstehen, wie einfach es ist, mit dem verbunden zu sein, was an anderen Orten vor sich geht. Ich denke, wir können viel lernen, wenn wir Menschen zuhören, die in andere Kämpfe verwickelt sind.,

YS: Ich gehe zurück zu den Worten von James Baldwin, als er darüber sprach, wie eine der größten Sünden der weißen Vorherrschaft unsere globale Sprache und unsere Fähigkeit, miteinander zu kommunizieren, wegnahm und es schwieriger machte, diese gemeinsamen Übel und Rassismen aktiv zu zerlegen. Ich denke, was Sie über das Virtuelle gesagt haben, ist auch etwas, das meine Generation nach besten Kräften zu nutzen versucht. Es fühlt sich an, als hätten ich und einige meiner Kollegen großen Nutzen daraus gezogen, in sozialen Medien in direkter Verbindung miteinander zu stehen, unabhängig davon, wo wir uns befinden., Gleichzeitig neigen soziale Medien dazu, Dinge verschwinden zu lassen, wenn Trends auftauchen und dann verblassen. Ich versuche herauszufinden, wie wir konsistente Touchpoints beibehalten und Gespräche aufrechterhalten.

ANZEIGE: Social Media ist sehr wichtig. Im Gegensatz zu Ihnen wurden meine prägenden Jahre nicht mit diesen neuen Technologien verbracht. Meine Erfahrung als Organisator beinhaltet das Klopfen an die Türen der Menschen. Ich werde nie vergessen, als H. Rap Brown im Gefängnis war, sammelten wir $ 100,000 für seine Kaution, indem wir in Los Angeles von Tür zu Tür gingen, hauptsächlich in South Central, und die Leute baten, Münzen zu spenden!, Das klingt an dieser Stelle prähistorisch.

Aber es ist immer noch wichtig zu versuchen, diese Art von Kontakt zu fördern. Ich weiß, wie wichtig es 2014 war, als Ferguson stattfand, dass die Menschen, die an der BLM-Bewegung beteiligt waren, Palästina besuchten: Mit eigenen Augen mitzuerleben, was im besetzten Palästina geschah, nachdem die Palästinenser als erste Solidarität mit ihnen bekundet hatten.

Ich denke, es ist so wichtig, die Technologie zu nutzen-sie zu nutzen, anstatt die Technologie mit uns zu ermöglichen., Wie ein Freund von mir vor vielen Jahren darauf hingewiesen hat, Wie viele Likes Sie haben, ist nicht unbedingt ein Hinweis auf die Organisationsarbeit, die Sie geleistet haben.

YS: Ich kann mir jedes Foto ansehen, das ich gepostet habe, und sehen, wie viele Leute es geteilt haben. Es schafft dann eine Hierarchie dessen, was wir denken, eine Wirkung macht, anstatt was tatsächlich tut. Eine Frage, die ich tangential hatte: Ein Teil der Social-Media-Welt zu sein, ist oft, wie man eine politische Meinung entwickelt. Haben Sie Hinweise für junge Menschen, die jetzt eine Meinung entwickeln, wie Sie eine nichtreaktionäre Politik entwickeln können?,

ANZEIGE: Als Person, die für die überwiegende Mehrheit meines Lebens an Bildung beteiligt ist, ist es so wichtig, Informationen nicht mit Wissen zu verwechseln. In der heutigen Zeit gehen wir alle mit diesen Handys herum, die uns Zugang zu einer großen Menge an Informationen geben. Das heißt aber nicht, dass wir erzogen werden. Bildung beruht genau darauf, die Fähigkeit zu lernen, Fragen zu formulieren-was wir kritisches Denken nennen. Lernen, wie man Fragen nicht nur zu den kompliziertesten Themen aufwirft, sondern auch zu den scheinbar einfachsten Themen, die so wichtig sind.,

Dies ist einer der Gründe, warum ich die Trans-Bewegung so wichtig finde. Wenn man lernt, die Gültigkeit des binären Geschlechtsbegriffs in Frage zu stellen, stellt man das in Frage, was beharrlich der normalste Kontext des Lebens der Menschen war. Die Arbeit der Ideologie geschieht in diesen scheinbar normalen Räumen.

Auch deshalb war die Polizei-Abschaffungskampagne so wichtig. Gefängnisse und der Polizeistaat sollen für immer bei uns gewesen sein., Wir beginnen also, Fragen zu stellen, wie wir Probleme des Schadens angehen, ohne die Gewalt zu replizieren: Wie wir Sicherheit schaffen, indem wir nicht auf dieselben Gewaltwerkzeuge zurückgreifen, die dafür verantwortlich sind, dass wir unsicher sind.

YS: Ich liebe den Wortlaut von “ das Einfachste in Frage stellen.“In diesem Sommer habe ich einen afrikanischen Philosophenkanon durchlaufen, und was er für mich hervorgehoben hat, sind diese eurozentrischen oder US-zentrierten Normen, die festgelegt wurden. Gibt es für Leser, die in westlichen Medien versunken sind, andere Texte, denen wir uns zuwenden sollten, um diese Normen zu untergraben?,

AD: Ich lese jetzt dieses Buch, das auf meinem Schreibtisch steht: Françoise Vergès ‚ A Decolonial Feminism. Apropos, ich weiß, dass du eine Leidenschaft für Feminismus hast. Ich bin daran interessiert, wie sich diese Leidenschaft in der Arbeit für soziale Gerechtigkeit ausdrückt, die Sie in der letzten Zeit geleistet haben.

YS: Zuerst kam mein Interesse von, “ Wie verhöre ich meine eigene Identität?“Ich erkannte so lange, dass das primäre Prisma, durch das ich die meisten Dinge sah, darin bestand, eine braune und schwarze Person auf der Welt zu sein., Es war ein fortlaufender Prozess, ehrlicher in meiner Erfahrung und in der Art und Weise zu sein, wie meine Identitäten übereinander liegen. Wie sieht es aus, eine Bewegung stark genug zu strukturieren, um viele unserer Wahrheiten in einem zu halten und gleichzeitig den Mangel an Gerechtigkeit, der oft an die Präsentation als Frau gebunden ist, aktiv abzubauen?

Wie hat die heteronormative Tradition den Rest unserer Flugbahn beeinflusst? Während ich abstimme, was bedeutet das zu wissen, dass die Lösungen, die uns auf dem Stimmzettel präsentiert werden, nicht perfekt sind?, Wie beschäftige ich mich mit der Abstimmung, während ich mich mit dieser größeren Bewegung des Eigenkapitals in diesen Räumen beschäftige?

AD: Also, wie geht es dir?

YS: Die Schlussfolgerung, zu der ich gekommen bin, ist, dass es keineswegs das einzige Mittel des bürgerschaftlichen Engagements ist. Es ist aktiv notwendig, sich das ganze Jahr über auf jede mögliche Weise zu engagieren-und die Monate der anhaltenden Proteste haben dazu beigetragen, dieses Gespräch zu nuancieren. Es kann nicht mehr diese binäre sein, ob zu wählen oder nicht, ist der Unterschied zwischen einer gerechten Gesellschaft und nicht.,

ANZEIGE: Oder anzunehmen, dass es einen perfekten Kandidaten geben muss, damit wir am Wahlprozess teilnehmen können. Ich wurde heftig kritisiert, als ich während der letzten Wahl vorschlug, dass wir alle wählen müssten, obwohl der Kandidat nicht der war, den wir wollten. Es war ein Unterschied zwischen einem Kandidaten, der es unseren Bewegungen ermöglichen würde, zu gedeihen, was auch beinhalten würde, diesem Kandidaten nach seiner Wahl äußerst kritisch gegenüber zu stehen—oder mit der Alternative konfrontiert zu sein, die wir erlebt haben. Ich bin jemand, der historisch überhaupt nicht begeistert von der Wahlarena war., Ich war nur insofern aufgeregt, als ich wusste, wie wichtig das Wahlrecht war, weil ich mich selbst nicht in meinem Heimatstaat Alabama registrieren konnte, als ich es zum ersten Mal versuchte. Ich neigte immer dazu, für die anderen Parteien zu stimmen: Die Kommunistische Partei, die Friedens – und Freiheitspartei.

Jetzt, und ich hoffe, dass ich in meinem Rahmen nicht weniger radikal geworden bin, aber ich denke, dass wir für unsere eigene Fähigkeit stimmen, die Arbeit fortzusetzen, die Veränderungen herbeiführen wird. Individuen ändern die Geschichte nicht oder schaffen transformative Momente., Jede große Veränderung in diesem Land war eine Folge einer Art kollektiver Vorstellungskraft. Also müssen wir fragen, Wird dieser Kandidat diese Art von Arena ermöglichen oder schließen? In gewissem Sinne stimmen wir entweder für uns selbst oder gegen uns selbst.

YS: ich Liebe den Begriff der Phantasie. Eine der Strategien der weißen Vorherrschaft ist es, das Potenzial des schwarzen Imaginären wegzunehmen., Wir befinden uns gerade in einem Moment des Weltaufbaus—in dem es Zeit ist, eine Welt aufzubauen, die nicht auf Präzedenzfällen oder sogar als Reaktion auf die Systeme basiert, die eingerichtet wurden, aber wirklich unabhängig sind, basierend auf diesen Werten der Gerechtigkeit.

Deshalb sehe ich diese Wahl als Chance, unseren Raum für Fantasie zurückzugewinnen. Wir wissen, dass die Menschen, für die wir stimmen, nicht perfekt sein werden, aber wir werden unsere Zeit darauf verwenden, aktiv zu kritisieren und voranzukommen. Wir wissen zumindest, dass offenkundige weiße Vorherrschaft nicht sanktioniert wird. Nicht zu sagen, dass es nicht erlaubt sein wird. Es kann einfach mehr Platz für uns geben.,

Moderiert von Andrew R. Chow

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