Altägyptische Religion

Die ägyptische Religion war eine Kombination von Überzeugungen und Praktiken, die in der heutigen ägyptischen Mythologie, Wissenschaft, Medizin, Psychiatrie, Magie, Spiritualismus, Kräuterkunde sowie das moderne Verständnis von „Religion“ als Glaube an eine höhere Macht und ein Leben nach dem Tod einschließen würden. Die Religion spielte in jedem Aspekt des Lebens der alten Ägypter eine Rolle, weil das Leben auf der Erde nur als ein Teil einer ewigen Reise angesehen wurde, und um diese Reise nach dem Tod fortzusetzen, musste man ein Leben führen, das Fortbestand verdient.,

Während des eigenen Lebens auf der Erde wurde erwartet, dass man das Prinzip von ma‘ at (Harmonie) aufrechterhält, mit dem Verständnis, dass das eigene Handeln im Leben nicht nur das eigene Selbst, sondern auch das Leben anderer und die Funktionsweise des Universums beeinflusst. Es wurde erwartet, dass die Menschen voneinander abhängig waren, um das Gleichgewicht zu halten, da dies der Wille der Götter war, durch eine harmonische Existenz, die es den Göttern ermöglichte, ihre Aufgaben besser zu erfüllen, die größte Menge an Vergnügen und Glück für den Menschen zu erzeugen.,

Indem man das Prinzip von Ma ‚ at (personifiziert als gleichnamige Göttin, die die weiße Feder der Wahrheit hält) respektiert und sein Leben gemäß seinen Geboten lebt, wurde man mit den Göttern und den Kräften des Lichts gegen die Mächte der Dunkelheit und des Chaos ausgerichtet und versicherte sich selbst einen willkommenen Empfang in der Halle der Wahrheit nach dem Tod und ein sanftes Gericht durch Osiris, den Herrn der Toten.

Die Götter

Das zugrunde liegende Prinzip der ägyptischen Religion wurde als heka (Magie) im Gott Heka personifiziert bekannt., Heka hatte immer existiert und war im Schöpfungsakt präsent. Er war der Gott der Magie und Medizin, aber auch die Kraft, die es den Göttern ermöglichte, ihre Funktionen zu erfüllen, und den Menschen erlaubte, mit ihren Göttern zu kommunizieren. Er war allgegenwärtig und allumfassend und baute das tägliche Leben der Ägypter mit Magie und Sinn auf und stützte das Prinzip von Ma ‚ at, von dem das Leben abhing.,

Möglicherweise ist der beste Weg, Heka in Bezug auf Geld zu verstehen: Man kann einen bestimmten Artikel mit einer bestimmten Währungsbezeichnung kaufen, da der Wert dieses Artikels als derselbe oder weniger als dieser Wert angesehen wird. Die Rechnung in der Hand hat einen unsichtbaren Wert, der durch einen Wertstandard (es war einmal der Goldstandard) gegeben wird, der einem Händler verspricht, dass er das, was man kauft, ausgleicht., Dies ist genau die Beziehung von Heka zu den Göttern und zur menschlichen Existenz: Er war der Standard, die Grundlage der Macht, von der alles andere abhing. Ein Gott oder eine Göttin wurde für einen bestimmten Zweck angerufen, für das, was sie gegeben hatten, angebetet, aber er war es, der diese Beziehung zwischen den Menschen und ihren Gottheiten ermöglichte.

Die Götter des alten Ägypten wurden als Herren der Schöpfung und Ordnungshüter gesehen, aber auch als vertraute Freunde, die daran interessiert waren, den Menschen im Land zu helfen und sie zu führen., Die Götter hatten Ordnung aus dem Chaos geschaffen und den Menschen das schönste Land der Erde gegeben. Die Ägypter waren so tief an ihre Heimat gebunden, dass sie längere Feldzüge über ihre Grenzen hinaus aus Angst, sie würden auf fremdem Boden sterben und würden nicht die richtigen Riten für ihre weitere Reise nach dem Leben gegeben werden gemieden. Ägyptische Monarchen weigerten sich aus demselben Grund, ihre Töchter ausländischen Herrschern zu verheiraten. Die Götter Ägyptens hatten das Land mit ihrer besonderen Gunst gesegnet, und von den Menschen wurde erwartet, dass sie sie als große und freundliche Wohltäter ehren.,

Vor langer Zeit glaubten sie, dass es nichts anderes als das dunkle wirbelnde Wasser des Chaos gegeben hatte, das sich bis in die Ewigkeit erstreckte., Aus diesem Chaos (Nu) stieg der ursprüngliche Hügel, bekannt als Ben-Ben, auf dem der große Gott Atum (einige Versionen sagen, der Gott war Ptah) in Gegenwart von Heka stand. Atum sah auf das Nichts und erkannte seine Alleinheit, und so paarte er sich mit seinem eigenen Schatten, um zwei Kinder zur Welt zu bringen, Shu (Gott der Luft, den Atum ausspuckte) und Tefnut (Göttin der Feuchtigkeit, die Atum erbrach). Shu gab der frühen Welt die Prinzipien des Lebens, während Tefnut die Prinzipien der Ordnung beisteuerte. Sie ließen ihren Vater auf dem Ben-Ben zurück und machten sich auf den Weg, die Welt zu errichten.,

Mit der Zeit wurde Atum besorgt, weil seine Kinder so lange weg waren, und so entfernte er sein Auge und schickte es auf die Suche nach ihnen. Während sein Auge weg war, saß Atum allein auf dem Hügel inmitten des Chaos und dachte über die Ewigkeit nach. Shu und Tefnut kehrten mit dem Auge von Atum zurück (später verbunden mit dem Udjat-Auge, dem Auge von Ra oder dem allsehenden Auge) und ihr Vater, dankbar für ihre sichere Rückkehr, vergoss Freudentränen. Diese Tränen, die auf die dunkle, fruchtbare Erde des Ben-Ben fielen, brachten Männer und Frauen zur Welt.,

Diese Menschen hatten jedoch nirgends zu leben, und so paarten sich Shu und Tefnut und gebar Geb (die Erde) und Nut (der Himmel). Geb und Mutter, obwohl Bruder und Schwester, verliebten sich tief und waren unzertrennlich. Atum fand ihr Verhalten inakzeptabel und schob Nut weg von Geb, hoch in den Himmel. Die beiden Liebenden konnten sich für immer sehen, konnten sich aber nicht mehr berühren., Nut war jedoch bereits von Geb schwanger und brachte schließlich Osiris, Isis, Set, Nephthys und Horus zur Welt – die fünf ägyptischen Götter, die am häufigsten als die frühesten anerkannt wurden (obwohl Hathor jetzt als älter als Isis gilt). Diese Götter brachten dann alle anderen Götter in der einen oder anderen Form zur Welt.,

Die Götter hatten jeweils Ihr eigenes Spezialgebiet. Bastet zum Beispiel war die Göttin des Herdes, des häuslichen Lebens, der Gesundheit und der Geheimnisse von Frauen und von Katzen. Hathor war die Göttin der Güte und Liebe, verbunden mit Dankbarkeit und Großzügigkeit, Mutterschaft, und Mitgefühl., Nach einer frühen Geschichte um sie herum, jedoch, Sie war ursprünglich die Göttin Sekhmet, die mit Blut betrunken wurde und fast die Welt zerstörte, bis sie befriedet und durch Bier eingeschlafen war, das die Götter rot gefärbt hatten, um sie zu täuschen. Als sie aus ihrem Schlaf erwachte, verwandelte sie sich in eine sanftere Gottheit. Obwohl sie mit Bier in Verbindung gebracht wurde, Tenenet war die Hauptgöttin des Bieres und leitete auch die Geburt., Bier galt im alten Ägypten als essentiell für die Gesundheit und als Geschenk der Götter, und es gab viele Gottheiten, die mit dem Getränk in Verbindung gebracht wurden, das angeblich zuerst von Osiris gebraut wurde.

Ein früher Mythos erzählt, wie Osiris von seinem Bruder Set ausgetrickst und getötet wurde und wie Isis ihn wieder zum Leben erweckte. Er war jedoch unvollständig, da ein Fisch einen Teil von ihm gefressen hatte, und so konnte er nicht mehr harmonisch auf Erden herrschen und wurde zum Herrn der Toten in der Unterwelt gemacht. Sein Sohn Horus der Jüngere kämpfte achtzig Jahre lang gegen Set und besiegte ihn schließlich, um die Harmonie im Land wiederherzustellen., Horus und Isis regierten dann zusammen, und alle anderen Götter fanden ihre Plätze und Fachgebiete, um den Menschen in Ägypten zu helfen und sie zu ermutigen.

Zu den wichtigsten dieser Götter gehörten die drei, die den Thebanischen Dreiklang bildeten: Amun, Mut und Knons (auch bekannt als Khonsu)., Amun war ein lokaler Fruchtbarkeitsgott von Theben, bis der thebanische adlige Menuhotep II (2061-2010 v. Chr.) seine Rivalen besiegte und Ägypten vereinte, wodurch Theben zur Position des Kapitals und seiner Götter zur Vorherrschaft erhoben wurde. Amun, Mut und Khons von Oberägypten (wo sich Theben befand) nahmen die Attribute von Ptah, Sekhmet und Khonsu von Unterägypten an, die viel ältere Gottheiten waren. Amun wurde der höchste Schöpfergott, symbolisiert durch die Sonne; Mut war seine Frau, symbolisiert durch die Sonnenstrahlen und das allsehende Auge; und Khons war ihr Sohn, der Gott der Heilung und Zerstörer böser Geister.,

Diese drei Götter wurden mit Ogdoad of Hermopolis in Verbindung gebracht, einer Gruppe von acht Urgottheiten, die „die Eigenschaften der Urmaterie verkörperten, wie Dunkelheit, Feuchtigkeit und Mangel an Grenzen oder sichtbaren Kräften. Es bestand normalerweise aus vier Gottheiten, die durch die Einbeziehung weiblicher Gegenstücke auf acht verdoppelt wurden “ (Prise, 175-176). Die Ogdoad (ausgesprochen OG-doh-ahd) repräsentierte den Zustand des Kosmos, bevor Land aus den Gewässern des Chaos aufging und Licht die ursprüngliche Dunkelheit durchbrach und auch als Hehu („die Unendlichkeiten“) bezeichnet wurde., Sie waren Amun und Amaunet, Heh und Hauhet, Kek und Kauket und Nun und Naunet, die jeweils einen anderen Aspekt der formlosen und unerkennbaren Zeit vor der Schöpfung darstellten: Verborgenheit (Amun/Amaunet), Unendlichkeit (Heh/Hauhet), Dunkelheit (Kek/Kauket) und der Abgrund (Nut/Naunet). Die Ogdoad sind das beste Beispiel für das Beharren des Ägypters auf Symmetrie und Gleichgewicht in allen Dingen, verkörpert in ihrem männlichen/weiblichen Aspekt, von dem angenommen wurde, dass er das Prinzip der Harmonie im Kosmos vor der Geburt der Welt hervorgebracht hat.,

Harmonie & Ewigkeit

Die Ägypter glaubten, dass die Erde (speziell Ägypten) den Kosmos widerspiegelte. Es wurde angenommen, dass die Sterne am Nachthimmel und die Konstellationen, die sie bildeten, einen direkten Einfluss auf die Persönlichkeit und das zukünftige Schicksal haben. Die Götter informierten den Nachthimmel, reisten sogar durch ihn, waren aber keine entfernten Gottheiten am Himmel; Die Götter lebten neben den Menschen in Ägypten und interagierten täglich mit ihnen., Bäume galten als die Häuser der Götter und eine der beliebtesten der ägyptischen Gottheiten, Hathor, wurde manchmal als „Herrin der Dattelpalme“ oder „Die Dame der Bergahorn“ bekannt, weil angenommen wurde, dass sie diese besonderen Bäume bevorzugt, um sich in oder darunter auszuruhen. Die Gelehrten Oakes und Gahlin stellen fest, dass

Vermutlich aufgrund des Schattens und der von ihnen bereitgestellten Früchte Göttinnen, die mit Schutz, Mutter und Pflege verbunden waren, eng verbunden waren . Hathor, Nuss und Isis erscheinen häufig in den religiösen Bildern und in der Literatur ., (332)

Pflanzen und Blumen wurden auch mit den Göttern in Verbindung gebracht, und die Blumen des Ished-Baumes wurden wegen ihrer lebensspendenden Eigenschaften als „Blumen des Lebens“ bezeichnet. Die Ewigkeit war also kein ätherisches, nebulöses Konzept eines „Himmels“ weit weg von der Erde, sondern eine tägliche Begegnung mit den Göttern und Göttinnen, mit denen man weiterhin Kontakt haben würde für immer, im Leben und nach dem Tod.,

Damit man diese Art von Glückseligkeit erleben kann man musste sich jedoch der Bedeutung der Harmonie im eigenen Leben bewusst sein und wie sich ein Mangel an solcher Harmonie sowohl auf andere als auch auf sich selbst auswirkte. Die „Torsünde“ für die alten Ägypter war Undankbarkeit, weil sie eine aus dem Gleichgewicht brachte und erlaubte, dass jede andere Sünde in der Seele eines Menschen Wurzeln schlug., Sobald man aus den Augen verlor, wofür man dankbar sein sollte, wurden seine Gedanken und Energien zu den Kräften der Dunkelheit und des Chaos hingezogen.

Dieser Glaube führte zu Ritualen wie den Fünf Gaben Hathors, in denen man die Finger seiner Hand betrachten und die fünf Dinge im Leben nennen würde, für die man am dankbarsten war. Man wurde ermutigt, darin spezifisch zu sein und alles zu benennen, was man liebte, wie einen Ehepartner, seine Kinder, seinen Hund oder seine Katze oder den Baum am Bach im Hof., Da die eigene Hand jederzeit leicht verfügbar war, würde sie daran erinnern, dass es immer fünf Dinge gab, für die man dankbar sein sollte, und dies würde einem helfen, ein leichtes Herz im Einklang mit einem harmonischen Gleichgewicht zu erhalten. Dies war lebenslang wichtig und blieb nach seinem Tod ebenso bedeutsam, da, um zu einem ewigen Leben der Glückseligkeit überzugehen, Das Herz musste leichter sein als eine Feder, als man vor Osiris im Gericht stand.,

Die Seele & Die Halle der Wahrheit

Nach Ansicht der Gelehrten Margaret Bunson:

Die Ägypter fürchteten ewige Dunkelheit und Bewusstlosigkeit im Jenseits, weil beide Bedingungen die geordnete Übertragung von Licht und Bewegung im Universum widerlegten. Sie verstanden, dass der Tod das Tor zur Ewigkeit war. Die Ägypter schätzten somit den Akt des Sterbens und verehrten die Strukturen und Rituale, die an einem solchen menschlichen Abenteuer beteiligt waren., (86)

Die Strukturen der Toten sind noch heute in ganz Ägypten in den Gräbern und Pyramiden zu sehen, die sich noch aus der Landschaft erheben. Es gab jedoch Strukturen und Rituale nach dem Leben, die genauso wichtig waren.,

Es wurde angenommen, dass die Seele aus neun verschiedenen Teilen besteht:

• Khat war der physische Körper
• Ka war die Doppelform
• Ba war ein menschenköpfiger Vogelaspekt, der zwischen Erde und Himmel beschleunigen konnte
• Shuyet war das Schattenselbst
• Akh war das unsterbliche, transformierte Selbst
• Sahu und Sechem waren Aspekte des Akh
• li> Ab war das Herz, die Quelle von Gut und Böse
• Ren war der geheime Name.,

Alle neun dieser Aspekte waren Teil der irdischen Existenz, und beim Tod erschien der Akh (mit Sahu und Sechem) vor dem großen Gott Osiris in der Halle der Wahrheit und in Gegenwart der Zweiundvierzig Richter, um sein Herz (Ab) auf einer goldenen Skala gegen die weiße Feder der Wahrheit in der Waage zu haben.

Man müsste das negative Geständnis rezitieren (eine Liste jener Sünden, von denen man ehrlich behaupten könnte, dass man es nicht im Leben begangen hat), und dann wurde das Herz auf die Waage gestellt., Wenn das Herz leichter war als die Feder, wartete man, während Osiris mit den zweiundvierzig Richtern und dem Gott der Weisheit, Thoth, sprach, und wenn es als würdig angesehen wurde, durfte man durch die Halle gehen und seine Existenz im Paradies fortsetzen; Wenn das Herz schwerer war als die Feder, wurde es zu Boden geworfen, wo es vom Monster Ammut (dem Gobbler) verschlungen wurde, und man hörte dann auf zu existieren.,

Einmal durch die Halle der Wahrheit wurde man dann zum Boot der Hraf geführt-haf („Wer hinter ihn schaut“), eine unangenehme Kreatur, immer launisch und beleidigend, zu der man einen Weg finden musste, freundlich und höflich zu sein., Indem man dem unfreundlichen Hraf-haf Freundlichkeit zeigte, zeigte man, dass man würdig war, über das Wasser des Lily Lake (auch bekannt als der See der Blumen) zum Schilffeld gebracht zu werden, das ein Spiegelbild des eigenen Lebens auf der Erde war, außer es gab keine Krankheit, keine Enttäuschung und keinen Tod. Man würde dann seine Existenz wie zuvor fortsetzen und darauf warten, dass diejenigen, die man im Leben liebte, über sich selbst gehen oder diejenigen treffen, die zuvor weitergegangen waren.,

Der Klerus, Tempel & Schrift

Obwohl der griechische Historiker Herodot behauptet, dass nur Männer Priester im alten Ägypten sein könnten, argumentiert die ägyptische Aufzeichnung anders. Frauen konnten Priester des Kultes ihrer Göttin aus dem Alten Königreich sein und erhielten den gleichen Respekt wie ihre männlichen Kollegen. Normalerweise musste ein Mitglied des Klerus das gleiche Geschlecht haben wie die Gottheit, der sie dienten., Der Kult von Hathor wurde vor allem routinemäßig von weiblichen Geistlichen besucht (es sollte angemerkt werden, dass „Kult“ im alten Ägypten nicht die gleiche Bedeutung hatte wie heute. Kulte waren einfach Sekten einer Religion). Priester und Priesterinnen konnten heiraten, Kinder haben, Land und Häuser besitzen und wie alle anderen leben, mit Ausnahme bestimmter ritueller Praktiken und Einhaltung der Reinigung vor dem Amt. Bunson schreibt:

In den meisten Perioden waren die Priester Ägyptens Mitglieder einer Familie, die lange Zeit mit einem bestimmten Kult oder Tempel verbunden war., Priester rekrutierten neue Mitglieder aus ihren eigenen Clans, Generation für Generation. Dies bedeutete, dass sie nicht getrennt von ihren eigenen Leuten lebten und somit ein Bewusstsein für den Stand der Dinge in ihren Gemeinden aufrechterhielten., (209)

Priester durchliefen wie Schriftgelehrte eine längere Ausbildungszeit, bevor sie mit dem Dienst begannen, und kümmerten sich nach der Ordination um den Tempel oder den Tempelkomplex, führten Rituale und Beobachtungen durch (wie Ehen, Segnungen auf einem Haus oder Projekt, Beerdigungen), erfüllten die Pflichten von Ärzten, Heilern, Astrologen, Wissenschaftlern und Psychologen und interpretierten auch Träume. Sie segneten Amulette, um Dämonen abzuwehren oder die Fruchtbarkeit zu erhöhen, und führten auch Exorzismen und Reinigungsriten durch, um ein Haus von Geistern zu befreien., Ihre Hauptaufgabe war dem Gott, dem sie dienten, und dem Volk der Gemeinschaft, und ein wichtiger Teil dieser Pflicht war ihre Sorge um den Tempel und die Statue des Gottes im Inneren. Priester waren auch Ärzte im Dienst von Heka, egal welcher anderen Gottheit sie direkt dienten. Ein Beispiel dafür ist, wie alle Priester und Priesterinnen der Göttin Serket (Selket) Ärzte waren, aber ihre Fähigkeit, Serket zu heilen und anzurufen, wurde durch die Kraft von Heka ermöglicht.

Die Tempel des alten Ägypten galten als die buchstäblichen Häuser der Gottheiten, die sie ehrten., Jeden Morgen betrat der Hauptpriester oder die Priesterin, nachdem sie sich mit einem Bad gereinigt und sich in sauberer weißer Wäsche und sauberen Sandalen angezogen hatten, den Tempel und kümmerte sich wie eine Person um die Statue des Gottes, für die sie sich interessieren sollten. Die Türen des Heiligtums wurden geöffnet, um das Morgenlicht hereinzulassen, und die Statue, die immer im innersten Heiligtum wohnte, wurde gereinigt, angezogen und mit Öl gesalbt; Danach wurden die Türen des Heiligtums geschlossen und verschlossen. Niemand außer dem Oberpriester durfte so engen Kontakt mit dem Gott haben., Diejenigen, die in den Tempel kamen, um nur anzubeten, durften nur in den äußeren Bereichen beten, wo sie von kleineren Geistlichen empfangen wurden, die auf ihre Bedürfnisse eingingen und ihre Opfergaben annahmen.,

Es gab keine offiziellen „Schriften“, die vom Klerus verwendet wurden, aber die es wird angenommen, dass die im Tempel vermittelten Konzepte denen ähneln, die in Werken wie den Pyramidentexten, den späteren Sargentexten und den Zaubersprüchen im ägyptischen Totenbuch gefunden wurden. Obwohl das Totenbuch oft als „Die altägyptische Bibel“ bezeichnet wird, war es nicht so., Das Buch der Toten ist eine Sammlung von Zaubersprüchen für die Seele im Jenseits. Die Pyramidentexte sind die ältesten religiösen Texte im alten Ägypten aus c. 2400-2300 BCE. Die Sargentexte wurden später aus den Pyramidentexten um 2134-2040 v. Chr. entwickelt, während das Totenbuch (eigentlich bekannt als das Buch des Kommens bei Tag) irgendwann um 1550-1070 v. Chr.

Alle drei Arbeiten beschäftigen sich damit, wie die Seele im Jenseits navigieren soll., Ihre Titel (von europäischen Gelehrten gegeben) und die Anzahl der großen Gräber und Statuen in ganz Ägypten, ganz zu schweigen von den aufwändigen Bestattungsritualen und Mumien, haben viele Menschen zu dem Schluss geführt, dass die ägyptische Kultur vom Tod besessen war, als die Ägypter sich tatsächlich ausschließlich mit dem Leben beschäftigten. Das Buch des Kommens bei Tag, sowie die früheren Texte, präsentieren spirituelle Wahrheiten, die man im Leben gehört hätte, und erinnern die Seele daran, wie man jetzt in der nächsten Phase seiner Existenz ohne einen physischen Körper oder eine materielle Welt handeln sollte., Von der Seele eines Ägypters wurde erwartet, dass er sich an diese Wahrheiten aus dem Leben erinnert, auch wenn sie aufgrund der vielen religiösen Feste, die die Ägypter das ganze Jahr über genossen, niemals einen Fuß in ein Tempelgelände setzten.

Religiöse Feste & Religiöses Leben

Religiöse Feste in Ägypten integrierten den heiligen Aspekt der Götter nahtlos in den Alltag der Menschen. Die ägyptische Gelehrte Lynn Meskell stellt fest, dass „religiöse Feste den Glauben verwirklichten; Sie waren nicht einfach soziale Feste. Sie handelten in einer Vielzahl verwandter Sphären “ (Nardo, 99)., Es gab große Feste wie das Schöne Fest des Wadi zu Ehren des Gottes Amun und kleinere Feste für andere Götter oder um Ereignisse im Leben der Gemeinschaft zu feiern.

Bunson schreibt: „An bestimmten Tagen, in einigen Epochen mehrmals im Monat, wurde der Gott auf Archen oder Schiffen auf die Straße getragen oder segelte auf dem Nil. Dort fanden die Orakel statt und die Priester antworteten auf Bitten „(209)., Die Statue des Gottes würde aus dem inneren Heiligtum entfernt werden, um die Mitglieder der Gemeinschaft zu besuchen und an der Feier teilzunehmen; ein Brauch, der sich in Ägypten unabhängig entwickelt hat oder aus Mesopotamien stammt, wo diese Praxis eine lange Geschichte hatte.

Das schöne Fest des Wadi war ein Fest des Lebens, der Ganzheit und der Gemeinschaft, und wie Meskell feststellt, nahmen die Menschen an diesem Fest teil und besuchten den Schrein, um „für körperliche Integrität und körperliche Vitalität zu beten“, während sie dem Gott oder der Göttin Opfergaben als Zeichen der Dankbarkeit für ihr Leben und ihre Gesundheit überließen., Meskell schreibt:

Man kann sich vorstellen, dass ein Priester oder eine Priesterin kommt und die Opfergaben sammelt und dann die Körbe ersetzt, von denen einige archäologisch entdeckt wurden. Die Tatsache, dass diese Schmuckstücke persönliche Gegenstände waren, deutet auf eine starke und intime Verbindung mit der Göttin hin. Darüber hinaus wurden an der Schreinstätte von Timna im Sinai Votive rituell zerschlagen, um die Übergabe von Mensch zu Gottheit zu bedeuten, was die Bandbreite der damaligen rituellen Praktiken bezeugt., Es gab einen hohen Anteil weiblicher Spender im Neuen Königreich, obwohl Grabmalbilder im Allgemeinen nicht dazu neigen, die religiösen Praktiken von Frauen zu zeigen, sondern sich auf männliche Aktivitäten zu konzentrieren. (101)

Das Zerschlagen der Votivgaben bedeutete die Hingabe an den wohlwollenden Willen der Götter. Ein Votiv war alles, was zur Erfüllung eines Gelübdes oder in der Hoffnung angeboten wurde, einen Wunsch zu erfüllen., Während Votive oft intakt gelassen wurden, wurden sie manchmal rituell zerstört, um die Hingabe zu bedeuten, die man den Göttern entgegenbrachte; Man gab ihnen etwas Kostbares auf, das man nicht zurücknehmen konnte.

Bei diesen Festen gab es keinen Unterschied zwischen den Handlungen, die als „heilig“ gelten, und denen, die eine moderne Sensibilität als „profan“ bezeichnen würde., Das ganze Leben war offen für die Erkundung während eines Festivals, und dies beinhaltete sexuelle Aktivität, Trunkenheit, Gebet, Segen für das eigene Sexualleben, für die eigene Familie, für die eigene Gesundheit und Opfergaben, die sowohl in Dankbarkeit als auch Danksagung und in Flehen gemacht wurden.

Familien nahmen gemeinsam an den Festivals teil, ebenso wie Jugendliche und junge Paare und diejenigen, die einen Partner finden wollten., Ältere Mitglieder der Gemeinschaft, die Reichen, die Armen, die herrschende Klasse und die Sklaven waren alle Teil des religiösen Lebens der Gemeinschaft, weil ihre Religion und ihr tägliches Leben vollständig miteinander verflochten waren und sie durch diesen Glauben erkannten, dass ihr individuelles Leben alle ein miteinander verwobener Wandteppich war.