10 Dinge, die Sie (wahrscheinlich) nicht über das Mittelalter wussten

Obwohl bestimmte mittelalterliche Schriftsteller ihre Gesellschaft als in „drei Orden“ unterteilt beschrieben – diejenigen, die beteten, diejenigen, die kämpften, und diejenigen, die arbeiteten – das wurde nach etwa 1100 zu einem zunehmend ungenauen Bild.

Die Bevölkerung Europas nahm im 12.und 13., Paris wuchs in dieser Zeit um das Zehnfache (und London fast so viel). In den Städten hatten die Menschen alle Arten von Arbeitsplätzen: Kaufleute, Verkäufer, Tischler, Metzger, Weber, Lebensmittelhändler, Architekten, Maler, Jongleure…

Und auf dem Land war es überhaupt nicht der Fall, dass jeder ein verarmter „Leibeigener“ war (dh „unfrei“ und an das Land gebunden). Viele Bauern waren freie Männer – und Frauen-und besaßen ihr eigenes Land, während andere, die bis zu einem gewissen Grad „unfrei“ waren, tatsächlich Land und Waren kauften und verkauften, ähnlich wie andere freie Männer., Es gab sicherlich arme, unterdrückte Leibeigene, aber es war kein universeller Zustand.

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Nun, zumindest einige Leute. Keine Abstimmung für eine nationale, repräsentative Regierung-denn das war wirklich keine mittelalterliche Sache -, sondern eine Abstimmung in der Kommunalpolitik., Jahrhundert und darüber hinaus wurden viele Städte und Dörfer auf lokaler Ebene als Gemeinde geführt, und es gab oft jährliche Wahlen für „Konsuln“ und „Räte“, bei denen die meisten männlichen Einwohner wählen konnten.

In den Stadtstaaten Norditaliens wurde eine komplexere Wahl-und Regierungsform mit mehr gewählten Beamten eingesetzt. Frauen konnten normalerweise weder als Beamte stehen noch wählen, aber einige von ihnen wurden in den vereinbarten Chartas der „Freiheiten“ vermerkt, die französische Städte stolz besaßen.,

Die groß angelegte Hexenjagd und kollektive paranoide Reaktion auf das Stereotyp der bösen Hexe ist kein mittelalterliches, sondern ein frühmodernes Phänomen, das hauptsächlich im 16.und 17. Es gab einige Hexenprozesse im Mittelalter, und diese verbreiteten sich im deutschsprachigen Land im 15.Jahrhundert, aber diejenigen, die die Verfolgung taten, waren fast immer bürgerliche Behörden und nicht kirchliche.,

Für einen Großteil des Mittelalters war die Hauptbotschaft, die Kirchenmänner in Bezug auf Magie gaben, dass es dummer Unsinn war, der nicht funktionierte. Jahrhunderts das berüchtigte Malleus Maleficarum schrieb, war sein Motiv, die Menschen von der Realität der Hexen zu überzeugen. Tatsächlich wurde das Buch ursprünglich von der Kirche verurteilt, und selbst im frühen 16.,

Hören Sie Professor Ronald Hutton untersuchen, wie Gesellschaften auf der ganzen Welt seit mehr als 2.000 Jahren in Angst vor Hexerei gelebt haben:

Wenn Menschen über „die Renaissance“ sprechen, meinen sie normalerweise die sehr selbstbewusste Umarmung klassischer Modelle in Literatur, Kunst, Architektur und Lernen, die am Ende des Mittelalters zu finden sind. Dies wird normalerweise als eine der Arten angesehen, wie wir von „mittelalterlichen“ zu (frühen) „modernen“ Denkweisen übergegangen sind.,

Aber in der Tat hatten mittelalterliche Intellektuelle auch eine „Renaissance“ des klassischen Lernens und der Rhetorik. Jahrhundert und hing insbesondere von der Übertragung von Werken von Aristoteles und anderen klassischen Autoren über arabische Philosophen und Übersetzer ab.

Eines der Ergebnisse bestand darin, eine nachfragende und reflektierende Herangehensweise an die physische Welt zu veranlassen, und dies veranlasste Roger Bacon (c1214–94) unter anderem darüber nachzudenken, wie man die physische Welt beobachten und experimentieren könnte, um mehr darüber zu erfahren.,

Es kann vorkommen, dass die Mehrheit der mittelalterlichen Menschen – insbesondere diejenigen, die auf dem Land lebten – selten sehr weit von ihrem Wohnort reiste. Aber das wäre auch bei vielen Menschen im späteren Alter der Fall.

Es ist jedoch nicht so, dass mittelalterliche Menschen nie gereist sind. Viele pilgerten, manchmal Tausende von Kilometern, um dies zu tun., Und diejenigen, die am Handel beteiligt waren, reisten sicherlich und verbanden Teile der Welt über außergewöhnliche Entfernungen über Waren.

Schon im frühen Mittelalter wurden alle Arten von hochrangigen Gütern von sehr fernen Ufern in verschiedene europäische Länder transportiert: Seide aus China; Gewürze aus Asien, die über den Nahen Osten nach Europa gebracht wurden; Bernstein und Pelze aus der Ostsee., Einige unerschrockene Reisende schrieben sogar Zeitschriften, in denen sie ihre Reisen darstellten: William von Rubrucks Reise in die östlichen Teile der Welt beschreibt seine dreijährige Reise, die 1253 begann, durch die Länder, die wir heute als Ukraine und Russland kennen.

Auch im Mittelalter gab es Einwanderung – obwohl die Bewohner des mittelalterlichen England nicht immer den roten Teppich für walisische, schottische und irische Einwanderer ausrollten.,

Hören Sie die Historiker Robin Fleming und Mark Ormrod untersuchen das Leben von Migranten in England während der angelsächsischen und mittelalterlichen Perioden:

Ein Großteil der öffentlichen Kultur des Mittelalters war geprägt, oder zumindest informiert durch, Christentum. Aber es gab auch einige ziemlich merkwürdige Bräuche, die normalerweise von der Kirche toleriert wurden, aber möglicherweise ältere Wurzeln hatten.

Eines war die Praxis – in vielen verschiedenen Teilen Europas zu finden-brennende Fässer am Mittsommerabend einen Hügel hinunter zu rollen., Ein anderer war, Weizen über die Köpfe eines frisch verheirateten Paares zu werfen. Es war auch üblich, Geld für wohltätige Zwecke zu sammeln, indem man ein „Help Ale“ hielt: eine Charge Ale aufbrühen, eine große Party veranstalten, um es zu trinken, und Spenden sammeln.

Es gab zweifellos eine Reihe von Dingen, die für uns wie „Aberglaube“ aussehen, oft mit der Berufung auf übernatürlichen Schutz vor Krankheit oder Misserfolg der Ernte zu tun. Aber die Mittsommerfeste und die Ales klingen auch so, als wären sie ein gutes Lachen.

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In der Tat sind Sie fast sicher nicht heiraten in der Kirche: diejenigen, die wollten, dass Ihre Ehe „solemnised‘ würde in der Regel so, am Tor zum Kirchhof. Aber auf jeden Fall brauchten Paare keine Kirche, keinen Priester oder die gelesenen Banns oder andere religiöse Utensilien.,

Die Kirche wollte sicherlich, dass die Menschen diese Dinge tun: Seit etwa dem 12. Jahrhundert hatte sie begonnen zu argumentieren, dass die Ehe ein formelles Sakrament sei (das heißt, dass Gott eine Veränderung in der Welt herbeiführte). Aber in der Praxis und im Gesetz heirateten die Menschen, indem sie klar erklärten, dass sie sich heiraten wollten.

Es musste eine Zustimmung geben, und idealerweise sollte es Zeugen geben (falls eine der Parteien später eine Änderung der Meinung hatte). Aber du könntest ganz einfach heiraten.,

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Sehen Sie sich Dr. Sally Dixon-Smiths Vortrag über Liebe und Ehe im Mittelalter an, der im Rahmen unseres kostenlosen virtuellen mittelalterlichen Lebens-und Todesgeschichtenfestivals aufgezeichnet wurde:

Wir neigen dazu, Alphabetisierung als eine Sache zu betrachten, aber tatsächlich kombiniert sie verschiedene Fähigkeiten, von denen der physische Akt des Schreibens nur eine ist., Für einen Großteil des Mittelalters, Arbeit als Schreiber – Schreiben – wurde als eine Art Arbeit gesehen, und war nicht etwas, das enorm klug, wichtige Leute wie Theologen und Intellektuelle würden sich die Mühe machen.

Stattdessen würden sie das mittelalterliche Äquivalent von Spracherkennungssoftware verwenden: einen Schreiber, der aufschreibt, was der Autor diktiert hat.,

Das Mittelalter zeigt berühmte Beispiele extremer Religiosität: Mystiker, Heilige, Flagellanten, Massenpilgerfahrten und dergleichen. Aber es wäre falsch anzunehmen, dass die Menschen immer sehr auf Gott und Religion fokussiert waren, und definitiv falsch zu glauben, dass mittelalterliche Menschen nicht in der Lage waren, skeptisch zu reflektieren.,

Es gibt solide Beweise für einige gewöhnliche Menschen, die sich bestimmte Überzeugungen genauer angesehen haben – die Wunder, die von Heiligen vollbracht wurden, oder die Natur der Eucharistie oder das, was nach dem Tod geschehen soll. Eine Reihe gewöhnlicher Menschen entschied, dass die Seele „nichts als Blut“ sei und verschwand einfach zum Zeitpunkt des Todes. Andere dachten, es gäbe keinen Grund zu der Annahme, dass Gott Pflanzen und Pflanzen wachsen ließ, sondern nur die angeborenen Eigenschaften des Arbeitens und Fütterns des Bodens.,

Es gibt auch reichlich Beweise dafür, dass Menschen sich einfach nicht sehr mit Religion beschäftigen – vor allem nicht an einem Sonntag in die Kirche gehen. Ein spanischer Priester berichtete seinem Bischof Anfang des 14. Jahrhunderts, dass sonntags kaum jemand in die Kirche kam,sondern auf den Straßen herumlief. Andere Aufzeichnungen geben das Gefühl, dass sich zumindest eine beträchtliche Minderheit am Sonntagmorgen anderswo amüsierte.

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Die meisten Menschen wissen das wahrscheinlich schon, zusammen mit der Tatsache, dass Wikingerhelme keine Hörner hatten. Beide sind Teile viktorianischer Mythen über die Zeit, zusammen mit der Idee, dass der Herr das Recht hatte, eine Nacht mit einer frisch verheirateten Frau zu schlafen.,

Was das Studium der mittelalterlichen Geschichte faszinierend macht, ist, dass Sie sich sowohl mit dem Rätsel auseinandersetzen müssen, Informationen aus schwierigen und oft fragmentierten überlebenden Aufzeichnungen zu extrahieren, als auch mit der Herausforderung, Ihr eigenes Denken ständig auf Annahmen und vererbte Stereotypen zu überprüfen.

John H Arnold, professor für mittelalterliche Geschichte am Birkbeck, University of London, ist Autor Der Oxford Handbuch der Mittelalterlichen Christentum (OUP, 2014). Er ist auch der Autor von Was ist mittelalterliche Geschichte? (Polity, 2008) und Glaube und Unglaube im mittelalterlichen Europa (Bloomsbury, 2005).,